王天瑞

咱不说城市人照相、不说青年人照相，说说农村里老人照相吧。现在，无论你想不想照相、愿不愿照相，总得照张相片放在身份证上吧，总得照张相片放在医保卡上吧，总得照张相片放在老人生活补助表上吧……其实，现在农村老年人也不再害怕照相了、也不再躲避照相了，早已把照相看成是生活中的一件普通事，不再像新中国刚成立那时候，不敢照相、不想照相、不愿照相，一说照相就提心吊胆、就担惊受怕、就心惊肉跳。因为，人们纷纷传说，照相吸血、照相折寿损命。一说让谁照相，就躲、就藏、就跑、就逃，令人啼笑皆非。

新中国成立前，黄村男女老少没有一个人照过相。新中国成立后，县里照相师傅举着“为人民服务”的牌子，下到黄村，为农民照相。可农民们不知道照相为何物，谁也不敢前来应试。照相师傅苦口婆心地劝说半天，才有七八个人答应试试。又过半个月，照相师傅再次来到黄村，一是给上次照相的人送相片，二是再次发动群众照相。当人们接过相片，一看底版，不由大惊失色，纷纷传说，照相吸血。因为，他们看到底版上，有白有黑、有明有暗，误认为黑处、暗处就是血痕。这样一传，再也没有人敢照相了，谁不害怕折寿损命哩！只有王豹一家人第二次照了相。于是，在很长一个时期，照相出现了两头难：一是农民们不敢照相，照相师傅下农村拉不到顾客，没活干；二是全县只有两家照相馆，位置全在县城里，农民离县城远，平时活又忙，个别想照相的农民也没有闲暇去照相。

照相，还叫摄影、拍照，就是使用照相机，将物体、景物、人物拍摄下来，进行保存。“摄影家的能力，是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像。”1839年，摄影术在法国正式诞生，以后传入中国。鲁迅曾在《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》中说：“孔夫子没有留下照相来，自然不能明白真正的相貌。”其实，在中国，不但孔夫子没有留下照相来，老子、孟子、墨子、荀子、韩非子……都没有留下照相来，李白、杜甫、白居易……也没有留下照相来，今天我们看到的他们的形象，无不是后人的幻想与创造。摄影的诞生是社会的一个进步，可以断定，很多很多当代人的照相将流芳永远。

当时，黄村人也有不信邪的，因为他们懂科学，虽然懂得不是很多，但毕竟还是懂一些，懂一些总比不懂一点强得多。王豹听王老师讲，照相不吸血，照相是利用光的原理、运用科学方法，经过照、冲、洗、印、放大出来的，怎么会折寿损命哩！于是，王豹在照相师傅两次来黄村照相时，都带领全家人照了相。有一次，解放军走出军营进行训练，团宣传股的几位同志住在王豹家，临走时，孙干事给王豹照了两个卷，留下作为纪念。还有那一年，开封的一位下乡知青住在王豹家，王豹待他像待自己的亲孙子一样。那位知青有台照相机，不定啥时就给王豹照张相，时间一长，就照了不少相。王豹把这些相片底版整理好，请照相师傅放大后，镶在相框里，挂满了正堂。每张相片都有一个故事，每个相框里都有一串故事。每当有人来看相片，王豹就自豪地、眉飞色舞地、口若悬河地大喷一阵子，直喷得来人心驰神往。

那个时候，虽然社员们很穷，日子也很苦，但村里还曾出现一个趣事。王良老人的孙子有了孙子，也就是说，90岁的王良老人五世同堂了。这是黄村第一家五世同堂。在农村，五世同堂的人家很难找啊！一个村庄里多少年还不出现一户哩！走遍很多村庄还找不到一户哩！这喜事迅速传遍全村。王良老人高兴，就想庆贺一下，怎么庆贺哩？请邻居们来吃顿饭，不行，囤里没粮、缸里没面啊！请武村鼓乐班来吹奏一番，也不行，文化大革命还破“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）哩！王豹跑来建议说，到县里照张“全家福”吧，再多加洗几张，回来一家一张，往堂屋当门里一挂，多喜庆哩。中！中！中！生产队长说，明天队里没啥活，五辆大车全出动，牛马都戴上花，咱也出去跩一跩。第二天天刚亮，生产队的五位大把子，赶着五辆太平车，牛摆尾、马昂头，浩浩荡荡向县城赶去……

渐渐地，随着改革开放和社会进步，人的思想也在进步。渐渐地，随着人民生活水平提高和摄影器材普及，照相也越来越为人们所喜爱。试想，在劳动愉快、心情舒畅时，拍几张照片作为人生留影，那是多么惬意；有朋自远方来，拍几张照片作为重逢纪念，可谓情深意长；游历名山大川、参观名胜古迹，拍几张照片供闲暇欣赏，更是情趣无穷；参加有意义的活动，拍几张照片保存起来，若干时日后，便成了历史资料，就显得格外珍贵……

好消息！数码相机横空出世。用它照相，立马就能看到拍摄效果，是亦真亦幻？是充满质感？是赏心悦目？是妙不可言？很快，手机也有了照相功能，人人都是摄影家。如今，庄稼人照相也不再难。②8