（接上期）

尚义——中心城区因义而立，义是城市之魂；倡导尚义文化，塑造城市精神

义，是中国传统文化中的一种道德规范，也是制约人们行为的准则。孟子说：“义，人之正路也。”荀子说：“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。”在周家口发展的轨迹上，深深镌刻着“义”字的烙印，做人讲仁义、经商讲信义、对父母讲孝义。这种义就是道义和正义的结合。

在“义”和“利”的问题上，明清时期的周家口商人就有了自己独特的理解和行为规范，主张见利思义，不发不义之财。周家口山陕会馆商业精神遵循着一个基本的商业理念，就是“义”字当先，或者说是“先义后利”“以义制利”。关公是中国民间由尊奉而祭拜的唯一“侯而公，公而圣，圣而帝，帝而神”的人物。他所代表的是“忠信义勇”的人格操守，是中国人心目中的道德楷模。在周家口山陕会馆的匾额、楹联中，写满了对关公忠义的颂赞之词。关公是“忠”和“义”的化身，他为国尽忠孝力，为民行侠仗义，经过不断的神化和美化，关公已从一位历史人物升华成了一尊精神偶像，具有了强大的道德约束力和感召力。这种极力推崇关羽的“忠义”思想的做法，目的就是教育经营者为人处世要“君子之交坦坦荡荡”，想事干事要“义”字当先，只有讲义气、尽义务、明义理、遵义方、兴义举，才可能结交更多的同行，吸引更多的消费者，这就是古人所说的“诚召天下客，义纳八方财”“义中生财”。同时，“义”也有舍生取义、见义勇为的含义。深厚的文化底蕴，还为周家口培育很多的仁人义士。在周家口开埠的早期，社会上的崇仁尚义之士慷慨解囊设立义渡，沙颍河上便出现了多处义渡口。义渡不仅是一种交通工具，也是一种文化现象。周家口尚义之风淳厚，历史上急公尚义者颇多。康熙四十八年（1709年），周家口洪涝肆虐，颗粒无收。康熙四十九年（1710年）春，人食树皮草根，流离逃散者十有八九。周家口人李振捐杂粮四百余石赈恤之。周家口市民及亲族沐其惠者数百家，一时翕然，颂其遗爱。开封府丞王公匾其门曰：“博爱可风”。

民有义士，官有廉吏。清雍正元年（1722年）9月，黄河决口顺贾鲁河南侵，沙颍河暴涨，南岸遇险，商水县令吴燿率众昼夜奋战，废寝忘食，加固河堤，商民感恩，将此堤命为“吴公堤”，并刻石树柳志之。

近代，周家口人常把“李八少”的义举口碑相传。“李八少”虽为官宦富商子弟，但乐善好施。民国六年（1917年）夏，周口沙颍河河水猛涨，南岸堤防出现塌方。危急时刻，“李八少”动用自家整麻袋的粮食堵决口，使周口南寨转危为安。民国十三年（1924年），杆匪打进周家口，绑架百姓近百人。“李八少”挺身而出，出银30万元赎回人质。每遇灾荒之年，他总是慷慨解囊，搭设粥棚，免费赈灾。新中国成立后，“李八少”被选为周家口市第一届人民代表大会代表。

周口是一个具有光荣革命传统的英雄城市，在国难当头、民族危亡的关头，周口人民英勇献身、赴汤蹈火，为民族解放事业作出了贡献。“国家兴亡，匹夫有责”和“敢为天下先”的精神成就了周口人自强自立、不畏强暴、舍生取义、英勇奋斗的英雄气概。在和平建设时期，特别是近年来，周口涌现了许多享誉中外的平民英雄，他们在最紧急关头，在人民生命财产受到严重威胁的时候，在社会最需要他们付出的时候，挺身而出，义无反顾，扶危济困，见义勇为，为周口人民增光添彩。汶川地震、武汉抗疫，总能看到周口志愿者“逆行”的身影。

崇德尚义，进取有为，这是儒家文化的人文精神。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，鼓舞人们追求坚定独立的人格尊严，不被任何物质财富所腐化，不受任何外力所威胁，为那些捍卫正义和美好生活的人们提供了精神激励和支持。倡导尚义文化，就是要强调国家、集体的利益高于个体的利益，把为社会做奉献作为一种追求，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中华民族传统美德具有生生不息、穿越时空而历久弥新的品质。学习和发扬尚义精神，应成为周口人民自强不息，团结奋进的精神力量，守初心，担使命，懂规矩，善作为，恪守职责，忠诚履职，既干事，又清廉。

提升中心城区文化内涵的建议

每座城市的文化内涵都由自身独有的历史积淀、传承而形成，呈现出不同的地域文化特点。每座城市的文化内涵都深刻影响着这座城市的发展轨迹，具有宝贵的时代价值。周口中心城区的文化内涵，具有自然性、包容性、竞争性、开放性的特点，对于增强城市的魅力和发展的动力意义重大。为进一步提升周口中心城区文化内涵，提高文化品位，增强文化周口城市魄力，在提高城市软实力及硬实力方面提如下建议：

（一）形成文化周口共识。通过对周口中心城区文化内涵的挖掘和梳理，把研究成果转化为各级领导和全社会的文化共识，融合成城市建设的文化创意，体现在城市的总体规划和建筑、景观、商品等设计之中，形成周口中心城市区别于其他城市的鲜明的个性特色，形成凝聚力、向心力和创造力，引领周口中心城区的建设和发展。以此确定城市发展坐标，谋划城市发展走向，描绘城市的发展轨迹，形成中心城区发展今后应该长期坚持的指导思想，变周口文化为文化周口。

（二）成立周口历史文化研究会。周口中心城区历史文化就像一块肥沃的土地，需要不断挖掘、深耕、开垦，输入新的营养，赋予新的价值，焕发新的生机。在不断挖掘的过程中，不断有新发现，不断有新探索，不断有新收获，丰富周口的历史文化。组织专业研究与业余研究相结合，传统媒体与现代媒体相配合，让周口历史文化走出河南、走向全国，提升周口中心城区的美誉度和影响力。定期召开研讨会，把周口漕运文化、商贸文化、会馆文化放在黄河文化、运河文化的大背景、大格局中去研究、去审视，提高品位，放大影响，出成果、出精品。

（三）打造文化景观。周口的历史记忆主要集中于沙颍河两岸。丰富的历史文化和优美的水景奠定了周口颇具潜能的文脉基础。在中心城区建设中要构筑南商北文建设格局，即沙河以南打造现代文明，沙河以北集约历史文明和商业文化。恢复周家渡口文化遗址，范围包括老街、新街、中正街、老码头、吴公堤。贾鲁河与沙颍河交汇处西岸，要建起一座类似黄鹤楼的贾鲁纪念园，定位于纪念性主题文化公园，人们凭栏眺望，三岸鼎立，三川交汇，让周口真正成为江北小“武汉”。规划建设关帝庙历史文化园区。园区东起贾鲁河，西至八一大道，南起沙颍河，北至建设大道。关帝庙文化园区规划建设要服务服从于关帝庙历史文化的保护与利用，给关帝庙未来的开发与建设预留广阔的空间。园区内不再建设高层住宅。关帝庙恢复山门、照壁、钟楼、鼓楼等原有建筑。关帝庙西侧为商业街区，与中州大道西侧的德化街商业区、二板桥遥相呼应，浓缩当年周家口商贾云集的历史神韵。恢复重建“镇冲寺”“覃怀会馆”“江西会馆”“江南会馆”等会馆，成为关帝庙历史文化园区的重要旅游景点。采取历史文化情景再现与现代商业经营有机结合的运营模式，用明清格调、黄淮风情的“老码头、老街巷、老会馆、老商号”，彰显周家口开埠600余年商业文化的辉煌，将文化园区打造成展示周口漕运文化、会馆文化、商贸文化、收藏文化、饮食文化、民俗文化、工艺美术文化、休闲体验文化为一体的5A景区，体现出周口独特的文化风貌和历史遗脉。

（四）对古民居、古建筑进行抢救性保护。古渡、古街、古巷、古宅最能体现周家口的历史文化遗存。周口的老街道、老建筑虽然大部分已因城市扩建而拆迁，但城市的地理环境没有改变，城市总的风骨还在，三川交汇的地理特色非常鲜明，老码头、老街区依然存在，南岸的老街、新街、中正街等老街道的形态保持完好。这些有幸保存下来的古建筑、古民居，都是非常珍贵的特质文化资源，具有重要的文化和经济价值。要对仅存的历史文化遗迹进行抢救性保护，采用“复古建筑”的做法，依据 “原址、原形制、原结构、原材料、原工艺”的原则进行“修旧如旧”的修缮，尽量保持原貌、原生态、原汁原味。

（五）扩大文化外延。把商水县、淮阳区作为中心城区的重要文化组团，开通市区到商水、淮阳的城际公交，把淮阳的“一湖一陵一古城”作为周口中心城区的后花园，提高中心城区的文化品位。把周口城区30公里范围内的所有文化景点作为周口城区历史文化的外延，实现产业链接、能量共振、资源共享、生态共建、交通一体。

（六）拍一部人文专题片。定名为《远去的桨声帆影》。以老周口600年历史沿革为经线，以“舟车辐辏，商贾云集”的社会横截面为纬线，钩沉历史，话说沧桑，交织出周家口水文风光、风土人情、地理历史文化，以及古往今来的社会变迁。专题片内容为周家渡口、漕运重镇、商贸繁荣、十大会馆、周口剿捻、李家大院、周口抗战、市井民风等。

（七）弘扬关公文化。关公文化是中心城区最宝贵的传统文化资源，要进一步保护好、传承好、发掘好，尤其要与建设社会主义先进文化和核心价值体系相结合，与中心城区优化投资环境、重塑商业道德、推进诚信社会建设相结合。恢复每年农历正月初一至十五的关帝庙会（或关公祭拜庆典活动），邀请外地客商参加庆典活动，文化搭台，经贸唱戏；倡议成立全国关帝庙协会，与山西运城、安徽亳州及其他地方关帝庙开展联谊交流，举办全国性关公文化学术论坛、关公文化影视展览、诚信建设书画大赛等活动，扩大周口关帝庙的影响；成立关公文化研究基金会，由企业捐资建立关公文化研究基金，一是研究关公文化，二是专门奖励诚信行为、孝道行为、见义勇为行为，弘扬关帝文化，创建社会和谐，获奖者可在关帝庙内树碑立传，以此推动诚信社会建设；开辟关帝庙书场，方桌条凳大壶茶，评词坠子小放牛，给市井文化开一扇窗户，给普通百姓找乐趣，给商贸城市造气氛。弘扬关公文化必须取其精华、去其糟粕，与周口新时期感动中国的优秀儿女的宣传教育结合起来，崇德尚义，进取有为，诚实守信，共建和谐。（全文完）