世间万物，可歌可画者，多矣。有人喜欢牡丹，有人喜欢水仙，有人喜欢青荷，有人喜欢幽兰。有人钟情崇山峻岭，有人情系激流大川。出生、成长于豫东大地的书画家、诗人高磊先生则对西北大漠中的胡杨情有独钟。

2008年，高磊应朋友之邀去新疆旅游、写生，在朋友的陪伴下，他第一次亲眼看到了这种神奇的植物。尽管他之前从书本和媒体上不止一次看到过有关胡杨的种种介绍，尽管去之前已经有了种种心理预期，但当他第一次真正目睹胡杨的雄姿，第一次零距离与胡杨亲密接触之后，他的灵魂深深被胡杨所震撼所征服。他在《吟味孤独——致胡杨》导言中写道：“在沙漠深处，戈壁腹地，千姿百态的胡杨林如坐、如卧，如奔似驱……浩荡之气难掩其真。其躯体或雄壮深沉，或怪异奇诡，枝繁交错，密不透风，俯伏偃昂而气脉贯通，清晰朗润，苍辣莽荡充斥其间。使你身临奇境，如醉倾倒不知所措且难以言表……看到戈壁中的胡杨树，怎能不有洞达天地的深情和感动，在时空穿越般的遥望中感受生命的真谛和向往。”

从新疆回来之后，他的心情久久不能平静，茶前饭后，日里梦里，魂牵梦绕的都是胡杨的风姿和神态。一时间，创作灵感喷薄而出，他一口气写了30首讴歌胡杨的诗歌，之后又一口气画了30幅礼赞胡杨的丹青，以此向他膜拜的胡杨致敬。

这里，我重点谈谈他讴歌胡杨的诗。

高磊讴歌胡杨的诗共计30首，结集为《吟味孤独——致胡杨》（2017年西泠印社出版社出版）。在这30首诗中，读者首先感受到的是诗人对胡杨由衷的膜拜和偾张的激情。

在《戈壁圣灵》一诗中，诗人写道：

祈祷——

跪拜——

瞻仰——

瞩望……

天的蔚蓝

已将一切化作

纯洁心灵的天空

“祈祷、跪拜、瞻仰、瞩望”，多么真诚和虔诚。在我印象里，这样的情感只有在教徒对圣灵的敬拜中才可能呈现。通读诗集，我们会感到，诗人对胡杨的讴歌、赞美、敬仰和膜拜是贯穿始终的。在《永恒》一诗中，诗人写道：

你超越着时空

依旧是那番模样

你历尽了沧桑

仍然是这么昂扬

古人云：“诗言志，歌永言。”（《尚书》）“诗，吟诵性情者也。”（严羽《沧浪诗话》）“感人心者，莫先乎于情。”（白居易《与元九书》）高磊在这本诗集的后序中说：诗歌“所需者仍是激情”。不仅诗歌，所有的艺术作品，如果里面没有发自诗人、艺术家灵魂深处的真情实感，是不可能打动人心的。炽热的、真诚的、发自灵魂深处的真情实感，是《吟味孤独——致胡杨》给我留下的第一印象。

其次，深厚的哲学意味是《吟味孤独——致胡杨》给我留下的第二个较深的印象。

一般来说，一部好的文学作品，除在情感上感动我们之外，常常还因其蕴含着深厚的哲理而对我们的人生有所教益和启迪。

波兰现象学哲学家、美学家英伽登把文学作品的层次分为五层：一是语词声音和语音构成及一个更高级现象的层次。二是意群层次，句子意义和全部句群意义的层次。三是图式化外观层次。四是在句子投射的意向事态中描绘的客体层次。五是某些文学文本中可能存在的“形而上特质”。哲学意味就属于英伽登所说的“形而上特质”，这也常常是优秀的文学作品应当具备的品格。

《吟味孤独——致胡杨》中的很多作品，都蕴含有深厚的哲学意味。在《无奈》一诗中，诗人写道：

一体、一念

无畏、无私

尊宠、怜爱

叠加、累积

无限、无奈

在你成长的序曲里

梦幻的故事无法掩盖

在这短短的几行诗句里，包含着多少人生的感悟和哲理。在《顽强》一诗中，诗人这样告诉我们：

不管风雨如何

当挺胸抬头

笑视人间

是呀，人生不易，但从胡杨身上，诗人让我们感悟到，“不管风雨如何”，我们都应当“挺胸抬头，笑视人间”。

第三个印象是借景抒情、托物言志的表现技巧。

借景抒情、托物言志是中国诗文传统的表现形式。高磊的《吟味孤独——致胡杨》中很多作品，都借鉴了这一中国诗文传统的表现形式。如《无言》：

你看那蟠曲的身姿

扭动的形态

高高昂起的头颅

——无言胜于一切

……

从此

圣灵永存

精神不灭

天宇澄澈

铸就了戈壁的苍茫

这与其说在礼赞胡杨，不如说是在礼赞像胡杨一样的壮士和英雄。在《今夕何夕》中，诗人写道：

我想问你——胡杨

可知道在千年以前

你也是为物所累么

在这里，诗人仅仅在说胡杨“为物所累”吗？答案显然是否定的。在这里，诗人采用借景抒情、托物言志的表现手段，通过问胡杨，含蓄地表达了诗人的人生感悟和态度——很多时候，我们常常自觉、不自觉的“为物所累”。

此外，《吟味孤独——致胡杨》简洁、凝练的语言，抑扬顿挫的节奏，和谐美妙的韵律等，也都给我留下了较为深刻的印象。

总之，这是一本诗人用激情和灵魂抒写地献给胡杨的诗集，同时也是一本献给我们及我们这个时代的诗，值得我们好好欣赏和珍藏。