赵莹

“羊续悬鱼”的故事，说的是羊续在南阳郡任太守时，一位下属给他送来一条当地有名的特产——白河鲤鱼，羊续拒收，下属硬是把鱼放在了他家,羊续便将鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒,成为鱼干。后来，这位下属又送来一条更大的鱼。羊续指着柱子上悬挂的鱼干说：“这是你上次拿来的，请你一并拿走。”这位下属很羞愧，只好把鱼取走。自此以后，南阳郡的官员、百姓再无人给羊续送礼。“清身太守旧悬鱼”便成为官吏廉洁的美谈。“羊续悬鱼”的精神，为党员干部保持思想纯洁性、先进性提供了应遵循的价值。

“羊续悬鱼”来自他的主观能动性。对党员而言，保持思想的纯洁性、先进性，要从内因上抓。在无人监管的情况下，“羊续悬鱼”在于他的自觉性和主观能动性，一种系统对外作用既有组织性，又有主观能动性，说到底是内因在起作用。对事物而言，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。保持党员思想的纯洁性、先进性，特别是在无人监督的情况下，羊续做到悬鱼，是从主观能动性上着眼，唯有在内因上下功夫才能守住底线。共产党人应像羊续那样自立、自强、自尊，不为世俗所媚，不为流行所扰，不为名利所累，不为浮华所惑，少一些物欲狂热，多一些精神追求，少一些金钱崇拜、多一份真情馈赠。“为民谋福祉，当效商汤祷雨；执政尚清廉，应学羊续悬鱼”，只有这样才能做生活的主人、时代的强者。

“羊续悬鱼”有着鲜明的得失观。对党员来说，保持思想的纯洁性、先进性，要算好“道德成本”。“羊续悬鱼”，在于明白了得与失的辩证关系。在他看来，别人给自己送鱼、得了有鱼吃，但失了官德，就会被罢官，以后也就没有鱼吃了。表面是得，实质是失。“悬鱼”拒吃，这是失，但以德从政、为民谋利，得的是民心、是百姓的爱戴，得了合法薪水就永远有鱼吃。党员保持思想上的纯洁性、先进性，要正确对待德、得、失。以德而得，会有永久性的得；以得失德，就会丢得。百行德为首。古人云：“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”“羊续悬鱼”本质是计算了“道德成本”中的经济成本、政治成本、事业成本、家庭成本、精神成本、名誉成本、生命成本。古有贤臣，身清若水；今当赤子，品峻如山。党员干部保持思想的纯洁性、先进性，应得亦淡然，失亦坦然，只有像羊续那样守好思想阵地，严防感情贿赂，加强官德修养，才能避免在大是大非面前迷失自我、抛弃自我、毁掉自我。

“羊续悬鱼”坚守了防止量变到质变的法则。对党员干部而讲，保持党员纯洁性、先进性，要严把“第一次”绝不“开口子”的人生底线。下属给羊续送鱼，他一开始就“悬鱼”拒之，不破规矩、坚守原则，也就有了当他人第二次送鱼时，明白是真拒，也就自觉把第一次、第二次送的鱼全拿走。这也体现了量变与质变的辩证关系。一个人今日收一条鱼，明日会收一条金，久而久之，由量变到质变，最终会成为腐败分子。在钱物和贿赂面前，收了第一次，就容易有第二次，第三次……事实证明，许多党员干部在未违纪违法之前都是严格要求自己的，一旦突破了“第一次”这道防线，人生的“管涌”就难以堵住，直到滑向犯罪深渊。慎初是理智思考、是防患于未然的“预防针”、是自省的“长鸣钟”。唯物辩证法认为，事物的发展是由小到大，由少到多，由量变到质变的过程。恶小不注意，任其发展，必将酿成大祸。所以，保持党员思想的纯洁性、先进性，要切记“守身如玉要慎初”。每当一些“投来所好”和“可乘之机”向你纷至沓来时，切记要把握住“第一次”关口，防止坠入欲壑难填的境地，在任何时候，都要把住第一关，守住第一防线，堵住第一个决口，把好人生之舵。

（作者单位：华电郑州机械设计研究院）