“拿捏分寸”这一说法很有意思。

“分寸”是什么？

是适度、得体，是一种姿态、表情和礼数，是一种氛围、选择和规则，是该进则进、当仁不让，是急流勇退、见好便收，是该出手时便出手，是小荷初露、犹抱琵琶，是黑云压城、雷霆万钧，是心有灵犀、心照不宣，是欲说还休、迂回婉转，是和光同尘、故意“为之下”、故意示弱，是旁敲侧击、指东说西，是蜻蜓点水、点到为止，是花看半开、酒至微醺。

从某种程度上讲，“分寸”与至圣先师孔老夫子极力推崇的中庸之道有异曲同工之妙。

“中庸之道”是什么？

是恰到好处、不偏不倚，是只可意会、不可言传，是无论从哪个角度讲都不能做丝毫变动，是形而上的微妙，是数学意义上的最大峰值、哲学意义上的顶点极致，是中华民族特有的圆融智慧和精神财富。

“拿捏”是什么？

是精准选择时间节点、适时把握力度火候，是自然地酝酿情绪、婉转地表明态度，是云遮雾罩、山重水复、特明白又特不明白，是耐咀嚼的橄榄、回味无穷的老酒，是不显山不露水的乾坤大挪移。

不由想问：妈妈如何做到爱而不溺？爸爸如何做到严而不厉？长者如何做到方而不割、光而不耀？同事或朋友如何在融洽合作的前提下保持独立？恋爱时如何在增进了解的过程中保持必要的距离？谈判时如何做到有礼有节、外圆内方？敌对时如何做到不卑不亢、不怒自威？工作时如何做到紧张高效？闲暇时如何尽量闲散自如？

或许会有人说，这真的太过麻烦，能不能干脆直来直去？

能！不过大多是从伤人开始，到害己告终！

这样的人不少，最后遍体鳞伤的更多。

之前一直很困惑，自己对人从无歹意，能帮的时候总是全力以赴，热心得胜过管自己的事，为什么好多时候别人并不领情，甚或误解、屡屡伤害自己？

后来渐渐悟出，为人不是光凭厚道真诚、实心实意就可以处好的，还要考虑别人的感受与尊严，还要选择表达的方式和到场的时机，过早或过晚不仅于事无补，还有可能被认为别有用心；

后来渐渐悟出，自己好心好意但被别人误解，责任很大程度在自己；

后来渐渐悟出，自己好心好意但被别人误解，那自己的善行对人对己都是浪费和悲哀！

不由想起成语“朝三暮四”。同样是给猴子分橡子，同样是一天分七个，区别仅仅是早晨三个或四个，换汤不换药，结果却大相径庭。可见一条道走到底肯定撞南墙！

刚分配工作时遇到一位校长，心地很好，正义感、原则性很强，美中不足的是说话做事太过直接、缺乏变通。加上手下正好有一位喜欢搞阴谋的副手，拿着一些细节无限放大、添油加醋，所以常常惹得部分老师、学生对校长产生误解，结果是好人受伤、他人渔利。

时隔多年，还常常为那位校长感到不平和惋惜！

可见，为人处世，能不能把分寸拿捏好、把火候把控好不仅非常关键、必要，而且是一门学问、一门艺术。

孔子为什么要强调“色难”？子女对父母尽孝原本是天经地义的，尚且时不时地向父母“甩脸子”“使性子”，何况是对人有恩、别人有求，甚或掌控别人的时候，是不是更容易不耐烦、没好话，居高临下、盛气凌人？是不是不经意间便忘了分寸、忘了顾及别人的感受？

或许会有人问，拿捏分寸是不是虚情假意或故意弄虚作假？

错！只有真心为他人好、真正站到公正的立场、从大局和长远利益出发，并经常用心学习、观察、捕捉、对比、揣摩、换位思考、将心比心，才可能以真诚换真诚，收到事半功倍，甚至以一当十、一劳永逸的效果。

《道德经》五千言，与其说是在讲天地大道和自然规律，不如说老子他老人家一直在苦口婆心地教我们怎样做人、怎样与人友好相处，也可以说是在教我们怎样拿捏为人处世的分寸。“生而不有，为而不恃”“功成而弗居”（第二章），“和其光、同其尘”（第四章），“多言数穷，不如守中”（第五章），“夫唯不争，故无尤”（第八章），“豫兮其若冬涉川，犹兮其若畏四邻，俨兮其若客”（第十五章），“自见者不明，自是者不彰”（第二十四章）……用不着再列举，不难看出老子对世事的通达和对人性的洞察，不难体会到老子的良苦用心。

倘能悟得十分之一或百分之一，一切都会得心应手、自然而然，哪里还用得着再去“拿捏”啊！③22