◎在《道德经》第六十四章中，圣哲老子指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“合抱之木”“九层之台”“千里之行”这些远大的事物、宏大的目标，无不发端于“毫末”“累土”“足下”。荀子在《劝学篇》中也提出了和老子相近的观点。荀子坚信“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，而且笃定地认为“锲而不舍，金石可镂”。

◎老子说“千里之行，始于足下”，强调的是要立下“千里之行”的理想，是坚持日进日新的躬行，是实现“道法自然”的积累。

推动工作、打拼事业，一帆风顺的概率是不大的。创意有了，想法有了，但是想到世事难料、前路多艰，越发觉得心里没底，不少人还没迈出第一步，就打起了退堂鼓。那些本来还不错的思路、点子胎死腹中，终致日复一日碌碌无为。

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”创业艰难百战多，这是常态。但是只要我们勇敢地迈出第一步、踢开头三脚，并以坚持不懈的恒心和毅力向着心中的目标笃行，那就“没有比人更高的山、没有比脚更长的路”。

在《道德经》第六十四章中，圣哲老子指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“合抱之木”“九层之台”“千里之行”这些远大的事物、宏大的目标，无不发端于“毫末”“累土”“足下”。荀子在《劝学篇》中也提出了和老子相近的观点。荀子坚信“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，而且笃定地认为“锲而不舍，金石可镂”。

老子说“千里之行，始于足下”，强调的是要立下“千里之行”的理想。老子的无为思想，并不是让我们浑浑噩噩、无所作为，而是要告诉我们怎样做才能顺应自然、日积月累，怎样做才能水到渠成、达到目标。理想如火种、明灯，能引领我们以积极的心态走出平庸，实现多彩人生。没有理想的生活，犹如一潭死水，波澜不兴、毫无生机。没有理想的人，心似枯井，人生也是灰暗的。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”……古今中外的伟大人物、杰出人才，莫不是矢志不渝地坚守着自己心中的理想，正是这些伟大的理想，照亮了他们的前行之路，指引着他们九死不悔、拼搏奋斗，最终实现了伟大的抱负。

老子说“千里之行，始于足下”，强调的是坚持日进日新的躬行。唐代有位禅师，他的修行方式很特别，不住寺庙，不住庵棚，而是在大树上搭一个像鸟窝的棚子，人称“鸟巢禅师”。唐元和年间，时任杭州太守的白居易，听闻鸟巢禅师之名，于是前去拜访。白居易问：“吾自小学佛，几十年来，还没有入门之处，请师父指教‘什么是佛法大意’。”鸟巢禅师说：“诸恶莫做，众善奉行。”白居易笑了，说：“这不过是三岁孩童都会说的道理，何必用这教训我这个老头子呢？”鸟巢禅师说：“这的确是三岁孩童都会说的道理，可惜许多八十老翁也没有做到啊!”鸟巢禅师这一席话，放在今天仍然值得人们深思。“世所相信，在能行，不在能言”，口中日行千里，脚下不迈一步，什么理想、什么愿景也不过是镜花水月，什么创意、什么思路也不过是纸上谈兵。

老子说“千里之行，始于足下”，强调的是实现“道法自然”的积累。老子提倡立言立行、日进日新，但是他并不鼓励任性而为、盲动蛮干，而是强调要遵循“道法自然”之原则。老子教导我们要做到心中有理想、前进有目标，但也明确反对好高骛远、心浮气躁。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，做事情三分钟热度，东一榔头西一棒槌，看似干得热火朝天，到头来哪一件事也干不好。定目标不切实际，违背规律去干，做起来必然不接地气、没有头绪，妄想挟山超海，也只会让我们碰得头破血流。