读惯了《诗经》，看多了《汉赋》，一下子弄出个白话体的《弦歌余韵》来，一下子让人转不过弯来。原因是拙著《陈风大雅》问世后，不断有人诘我：“搞这些艰涩难懂的东西干啥？让人整不明白。”惊愕之余，扪心自问。是呀！浮躁的社会滋生浮躁的人生和浮躁的阅读方式，微信、快手、抖音、美篇等新媒体将生活中的一切都加以碎片化，然后以快餐的方式传递，传播躁动不安的心绪和语境。以前那史诗般的、典雅的、贵族气质的叙事方式被人放在图书馆，或用以装点门面的书架上，与蛛网、尘埃一起呓语。在这人人都是编剧、导演和主持人的当下，尤其是后疫情时代，自慰式泛众文化的兴起，不知是欣喜还是悲哀？是进步还是无奈？这种现象，骑青牛的老聃怎么看？“绝粮七日，弦歌不辍”的孔老夫子怎么看？和而不同、美美与共的诸子百家怎么看？故宫屋脊上的奇兽怎么看？兽上蹲着的老鸦又怎么看？我深深地感到，快餐只能是快慰，不能成为觉悟和安抚。

当四月的风和着二两老酒揉碎心中的不安和焦虑后，心扉突然大开，心境也豁然开朗起来。想起先祖张打油来，诗虽粗俗，却也诙谐，让人至今仍津津乐道。尤其是《牛山四十屁》中的“爬得桩柴打得桩，寺炉煨粥又煨汤。饱而且暖清闲极，胜似天尊老玉皇”“春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神，老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声”，遂感到惬意、爽快，虽词粗语俚但又传神达意。又读了宋人茶陵郁的“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵”和道济（济公）的“六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧”，受到启发，知道古人不仅有“雅”的表现形式，更有充盈市井味的“俗”的抒情方法。于是我以四句六言为体式，略带打油趣味，直白幽默，口语化又含点人生哲理，这百姓喜闻乐见的“新六言体”也就应运而生了。这也算是继承先祖的“衣钵”了。写写停停，增增减减，勉强凑足180首，强为之名曰《弦歌余韵》。

当我们吃腻了山珍海味、东坡肘子之后，偶尔夹几片洋葱、几粒泡菜、几瓣大蒜，会感到爽口、解腻。虽气味浓烈，人们也能忍受，相视一笑中，皆可释怀，不显尴尬。这本《弦歌余韵》，正如洋葱、大蒜之类，细嚼之后，还是能留下点味道的。人们看后，如何笑，如何哭，如何嗔，如何骂，这些都与我无关，与风月节令更无关。

再次感谢米学军先生放下教授身架，为我写序，锦上添花。感谢中国书法家协会副主席张继先生为诗集题名。感谢青年才俊冯剑星先生从文字、设计、统筹等方面给予的支持和帮助。②8