“言必行，行必果，果必信”出自《论语 ·子路》，意思是说了就要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信、半途而废。

两千年过去了，中国人的励志心理和奋斗韧性更加趋于成熟。从“闻鸡起舞”到“虎妈鸡娃” ，从“悬梁刺股”到 “衡高工厂”，历史在不断演绎“有志者事竟成”的同时， 也在不断昭示着一幕又一幕璀璨壮丽而又血肉横飞的沧桑人生。

没有春天的耕耘就没有秋天的收获，没有始于足下的努力就没有千里之行的到达。所以教育家告诉我们：少壮不努力，老大徒伤悲。所以思想家告诉我们：不想当将军的士兵不是好士兵；不想夺冠军的运动员不是好运动员；不想出人头地的孩子不是好孩子。

小时候乱翻书，知道十九世纪有个叫尼采的德国人说过，社会上大部分人不能受教育，只有少数人能受教育，而这少数人之所以受教育， 目的是为了提供一个温床，来滋养天才生长，社会上有少数天才就足够了。我不知道尼采说的是对是错，但总感觉如果剥夺大部分人的梦想和努力，天下大乱则为时不远了。长大后，才慢慢知道——多数人从生下来就是奔着成为少数人去的。生命的万花筒转来转去，就是在不厌其烦地告诉我们一个事实：当前赴后继实践且重复“言必行，行必果”后，大部分人会悲壮宣布——我不是少数人。

当沉淀的东西逐渐发酵之后，总有些地方散发异味。当人生追逐目标时，当目标逐步成为目的时，一不小心，“狼性哲学”就会狼烟四起，功利性思维和竞争性准则就会渗透生活的每个角落。吃饭是为了饱腹，常常轻视食物的美味；学习是为了考试，常常忘却获得知识的快乐；旅游是为了到达，常常忽略沿途迷人的风景；人生是功成名就，常常在欲壑难填中得陇望蜀。

说到底，人生不是赴约一场残酷的生存游戏。我们从出生之日，就知道结果必然是死亡。没有人想一蹴而就很快抵达终点。在有限的生命里，我们只能充分享受这样一个过程。可能会跌宕起伏，可能会大喜大悲，可能是阴晴圆缺，可能是酸甜苦辣，你经历了、享受了，才能感受到世界的多彩，获得心灵的富足。你才会真正地体会到：两点之间，直线最短，曲折才有幸福， 过程才有快乐。

人生没有大彻大悟，只不过在成功了、失败了、得意了、沮丧了之后，有所体会而已。记得有一次和朋友登泰山，登山时已暮色苍茫、行人稀少，我们大汗淋漓地赶到南天门，天气骤变，转眼间漫天飞雪、群山茫茫。几个人裹着租来的军大衣，挤在简易宾馆里的火炉旁懊恼不已，连声抱怨“泰山日出看不成，人文景观看不见，这次真的白来了”，宾馆老板随便一句 “来了，都是缘”，使我们顿时平静下来。仿佛豁然开朗一般，慢慢体会渺渺世界银装素裹，阵阵松涛如海呼啸，天地浑然一体，顿时虚静澄怀。是啊，登泰山者众多，又有几人能亲历此景此情？人生不也是如此吗，来了，经历了，经历了别人没有经历的，难道不是最美的事情吗！人真的不需要太多的焦虑和烦恼。

物质世界只崇拜结果，当结果和过程逐步成了对立的东西，人生就成了如歌如泣的“冰火两重天”：一边是压力重重，一边是云开雾散；一边是度日如年，一边是鸟语花香；一边是殚精竭虑，一边是宠辱不惊；一边是当作苟且，一边是享受生命。历经沧桑，才理解真正的现实是“失之东隅，收之桑榆”，人生的追求是不断地“退而求其次”；穿越时空，才懂得有一种境界叫“顺其自然”，有一种智慧叫“无为而治”。

其实，无论先辈能给你提供一个什么样的起点，无论你的奋斗能达到一个什么样的高度，你努力了，尝试了，就获得了人生。罗曼 ·罗兰不是说过吗，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。然而，在真正认识自己以后，你还热爱自己吗？

◎“言必行，行必果，果必信”出自《论语 ·子路》，意思是说了就要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信，半途而废。

◎历经沧桑，才理解真正的现实是“失之东隅，收之桑榆”，人生的追求是不断地“退而求其次”；穿越时空，才懂得有一种境界叫“顺其自然”，有一种智慧叫“无为而治”。