提起“定风波”一词，不少人想起来的是苏轼贬谪黄州时期作的那首《定风波·莫听穿林打叶声》。千百年来，公众盛赞苏轼的文学成就，钦慕他的进取与旷达，林语堂说他是个秉性难改的乐观派，可苏轼的乐观并不是与生俱来的，而是在经历了无数次跌宕起伏后，才做到了超然物外。

先有风波恶才有定风波。生活除了加诸我们顺利、圆满和喜悦，还时不时地让人经历失败、遗憾和绝望。面对挫折时，很多人觉得茫然无措，一味地选择逃避问题，不主动寻求解决方法，在一点点丧失信念后变得一蹶不振。

政治上不得志的孔子一生凄凄惶惶，周游列国途中所遇到的艰难险阻更是不可胜数。孔子曾困于陈蔡边境，断粮数日，可是他依旧读书论道，丝毫没有受到影响。《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”在孔夫子看来，即使穷途末路，作为一个有道德修养的君子也要始终坚守理想信念，积极有为地面对各种挑战。庄子称这种遇事不慌的表现为“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”。

反观当今社会，因爱情、事业不成功而意志消沉、轻言放弃的人比比皆是，有的竟有轻生之举，甚是可惜。司马迁遭遇李陵之祸后，选择忍辱而活，耗尽毕生心血完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，他在《太史公自序》中写道：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”揆诸中外历史，凡是成大事者无不几经波澜，遍尝人生之苦，而后才有一番大作为。如若一遇困难便唉声叹气、怨天尤人，甚至消极处事，那么社会的发展进步又将从何谈起？

荀子说：“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。”有自知之明的人不会埋怨别人，也不会埋怨上天，命运还是要靠自己掌握，不要在意眼前的得失成败。我们常说“艰难困苦，玉汝于成”，人生经历点坎坷不平、吃点苦并不一定全是坏事，困难可以磨炼我们的意志，让我们学会书本上学不到的哲理，甚至还能催生出一些流传不朽的著作。人们如果一直顺风顺水、一马平川，时间久了，便会安于现状、缺乏斗志，很难养成坚韧不拔的品格，稍微遇到一点风雨就会被击垮。所以，孟子告诫我们：“生于忧患，死于安乐。”

身处和平年代，我们无法体会到战火纷飞时期的人们是何等绝望，家破人亡、生离死别，仿佛看不到一点生的希望。可就是在那样残酷的环境下，钱穆写下了《国史大纲》，成为绝望年代的文化火种，给身处黑暗中的国人带来了些许光明。我们无论身处何等困境，只要不屈服的那股劲还在，事情就还没有到一发不可收拾的地步。