□记者 王永剑

明宣德元年（1426年），流经太康的涡河水，从未想过能感受儒家文化的洗礼，能聆听岸边的琅琅书声，能见证六百年来这座精神殿堂的滥觞文脉。

借端午闲暇，记者有幸打卡太康文庙，在毗邻喧嚣的簧学街道，感悟其独守一隅的安静。

在庙前香炉内敬上三支文香，丝丝缕缕的香气悠然而上，袅袅青烟细而不绝，如同这六百年簧学延绵。

文庙作为一种公共建筑，具有祭祀圣贤、教化人心、提振文风等作用，某种程度上代表了一个地区的文化与教育实力。为传播儒学兴学育人，千年古县太康建庙开堂讲学也是理所当然。

涡河边上的太康簧学街，在县城老城区，彰显着其历史区位价值。街边的文庙也是其县学，代表该县的文化中心。

史料记载，太康文庙始建于汉，隋唐因之，元末兵燹，明清以来多次重修。清乾隆二十六年《太康县志》曾记载：“文庙，在县治东，明宣德间知县崔寿始建，崇祯十五年毁。”

据了解，太康文庙原有泮池、棂星门、戟门、拜殿、大成殿、崇圣祠等建筑，从南至北依次排列在中轴线上。棂星门内有“崇德”“育才”两座牌坊，大成殿两侧各有廊房十五间，历经风雨，现在仅存的拜殿和大成殿均系清代重建，远没有初时规模。

记者来之前略略做点功课，也特细看文庙建筑的精髓：大成殿的梁架结构。记者也对照文字介绍看到其前后双步梁对七架梁，以及我省古建筑罕见的两断式前屋坡。在中原地区的县学大殿，展现南方建筑风格，也算是旧时汲取精华的“拿来主义”。

作为祭祀孔子和官办学校的文庙，农历二月和八月上旬的祭孔大典很是庄重：乡绅、师生聚集在大成殿前，依次面北而立，地方首脑为主祭官。殿内设香案，祭祀人员向孔子牌位行三跪九拜礼，唱祭祀歌，司仪恭读祝文，读毕捧至院内西南角燎炉焚化……33个步骤的祭祀程序不能有任何差错。祭孔乐器有打击乐器、吹奏乐器和弹拨乐器，这些乐器在祭孔的迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神6部分礼节中演奏乐章，6个乐章都有词有曲。

太康文庙作为当时的一个县级文庙，在祭祀孔子时，对祭器就十分讲究：香案1张，烛架1副，烛台50对，铜香炉1副，供桌21张，帛盒2副，锡爵13副，漆边豆150个。从此能看出大典的排场。

如今的文庙，作为学生研学和学习国学的基地，来此的孩童不再背诵以往的《孝顺事实》《五伦书》《书经大全》等儒家经典，更多的是了解其历史和传承其文化。

太康古来多名士，县学应记一功。

文庙如史册，上承儒家先贤之智慧，下启时代文化之变革。

夏风轻拂殿前古树，文庙的一砖一瓦、一屋一阁，是太康古今文风盛行的印证，也是周口文化教育事业蓬勃发展的见证。②6