■策划 王彦涛 李建成 ■作者 王殿卿 刘彦章
国guó
大篆
小篆
甲骨文
金文
六书通
“国”，繁体为國，会意字，从囗（wei），从或。异体字“囯”，从囗，从王。甲骨文写作 ，金文写作 ，小篆写作 。
“國”字初文为“或”，从囗，从戈。甲骨文的“或”字,没有下边一横。从囗，这个“囗”读wei（韦），就是“围”的本字，这个字很形象，就像一圈围墙。所以，在古代凡是表示周围有界限或捆缚之意的字大都从“囗”，如“囚犯”的“囚”字、“花园”的“园”字、“困难”的“困”字、“苗圃”的“圃”字、“包围”的“围”字、“羊圈”的“圈”字等等。作为“國家”的“國”字，“囗”象征古代“國”之外垣，从“戈”意为用武器保卫，以城垣护卫城邦。在古代，“国”没有固定的边界，故“国”“邦”“或”“域”本为一义，常混用，且多以“或”字代之。《说文》：“国，邦也。”《周礼》：“国为王之国；邦国，谓诸侯国也。”商周之时，天子分封各路诸侯，每个诸侯都各有各自的领土，称为“邦国”或“邦域”。春秋战国时，周天子名存实亡，诸侯各据一方，皆称为“国”，故“古有万国”之言（见《荀子·富国》）。《广雅·释诂》：“都，国也。”可见，有时一个都城即为一国。到西周末年，“国”“域”“邦”等字的含义才有明显区别，“国”字用以表示领土、疆域之意。
“國”字又可视为由“囗”“戈”“口”“一”四部分组成：“囗”，表示周围疆域，意为领土完整；“戈”，代表保卫国土与主权的武器；“口”为人口；“一”为统一，完整。“囗”内“一”“口”“戈”意为，当国家的领土和主权受到侵犯时，国内百姓都有持戈捍卫的权利和义务。“囗”内“一”“口”“戈”为“國”，充分体现了国家的三个要素：领土、主权、人口。
“國”字“囗”内有“戈”，“戈”下“一”“口”，表明国家依靠武力而存在。武装力量是国家领土完整、百姓安居乐业的保证。
“戈”在“囗”内，突出武装。表明国家的武器力量对外防止入侵，抵御外侮；对内防止颠覆，保证国家安定，“枪杆子里面出政权”。
“囗”内有口，意为大范围内有小范围，大集体中有小自由，以人为本，注重民生。
“囗”内有“一”，指每人、每个，包括一切个体。“戈”下有“一”“口”，寓意在强大的国防力量保卫下，人人安居乐业；在众口一词、遵纪守法的同时，同心协力建设美好家园。
简化字“国”，从囗，从玉。“玉”为美石，古人视“玉”为最有价值之“宝”，将五德比拟为“玉”，是美好和财富的象征。“囗”“玉”为“国”，寓意国家应该是国人心目中最热爱、最美好的家园：“囗”内之“玉”，象征完整无缺；“玉”为“玉玺”，象征主权；“玉”为宝藏，物华天宝；“玉”为财富，国富民强；“玉”为珍奇，传承文明；“玉”质晶莹，纯洁美丽。
异体“囯”从王。“王”是帝王、首领。古代国家之王为天子、皇帝，如今国家之王为主席、总统、总理。“囯”字从王，意为强调国家领袖之重要。领导层的素质、经验、智慧、人格，领导层驾驭全局的能力，科学决策的能力，抵御风险的能力，往往决定着一个国家的兴衰存亡。这就要求国家之“王”，要高瞻远瞩，总揽全局，正确对待和行使手中的权力，树立执政为民的思想。
庆qìng
大篆
甲骨文
金文
小篆
六书通
“庆”字，繁体为“慶”，甲骨文写作 ，小篆写作 ，在六书中属会意字，从鹿省，从心，从夊。
“鹿”指鹿皮，是吉祥的象征物；“心”为心意；“夊”的甲骨文像脚之形，意为行走、去往。“夊”（suī）“夂（zhī）”和“止”字，本意相同，写法方向相反，皆指人脚。但“夊”字又有“以手持棒”之义。
古代有五礼，鹿皮是赴吉礼时馈赠礼物之最。“慶”的字形即表示以鹿皮代表心意，去往主人或亲朋家祝贺。“庆吊之礼”一词即比喻人与人往来当中贺喜、吊唁的礼节。此词出自《三国志·魏志·任城陈萧王传》：“近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。”
“庆”，由本意庆贺引申为可庆贺的事情，指喜庆、吉庆，又引申为值得庆贺的日子。国家有“国庆”，民间有“民庆”，国庆、民庆又融为一体。从古到今，国家或君王大庆之日，对臣民百姓皆有赏赐，故“庆”又有赏赐之意。《礼记·月令》：“行庆施惠，下及兆民”。重大节日，君主对百姓进行赏赐，广施恩惠，并希望他的恩惠泽被所有的国民。
宁níng
“宁”者，家中有丁也。
“宁”字，繁体为“寜”，是个形声兼会意字。甲骨文的形体，上边的“宀”代表房子；中间的“皿”代表器皿，古代器皿一般都较厚重，表示稳重、安宁的意思；下边是个“丁”字，是声符，表示“宁”字的读音。“宁”“丁”古为一音之转，即读音相同或相近。到了金文则在“皿”字上增加一个心字，仍为表意部分，“心安”则“宁静”。故“宁”的本义为宁静、安宁、稳重。作者先师朱芳圃教授在《殷周文字释丛》一书中说：“古人以心为形之主，心安则形静，故金文增心为意符。”
繁体“寜”字，是直接由小篆楷化而来。因为此字笔画繁多，书写不便，就截取上下两头，产生了新简化字“宁”。简化后仍为形声兼会意字，从“宀”，“丁”声。宁者，家中有丁也。
“宁”字的本义就是“安宁”。故柳宗元《捕蛇者说》：“虽鸡狗不得安宁焉。”这里的“宁”就是“安宁”之意。但《史记·陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”这里的“宁”是“难道”之意，不作“安宁”讲。这正符合汉字“一字多义”的特点。
在古代还有一种“宁”字，不读níng而读zhù(注)，这叫一字多音，也可写作“贮”“佇”，是贮藏、积聚之意，与“安宁”的“宁”字没有任何关系，只是字形相同。
