2.失落的仪典

有关西华盘古女娲庙会的起源，几乎没有人能说得清楚。比较有发言权的女娲陵“守陵人”——思都岗村村民李长往说，老辈人代代相传的是，女娲城的庙会，商朝以前就有了，西华其他地方的盘古女娲古庙会，大概也是那个时候开始的。“那时候的祭祀分为皇家祭祀和民间祭祀。皇家祭祀就像电视上演得那样，仪式复杂隆重，供品多种多样；民间祭祀简单得多，上古时代没有线香，大家就在女娲陵前烧堆火，跪拜后就围着火跳舞唱歌，叫‘踩神火’。”李长往还说，以前庙会期间或初一、十五，当地都会组织唱大戏，豫剧、越调、坠子书都有，热闹非凡。

民俗学者张翠玲在《西华女娲城庙会调查报告》中写到，女娲城庙会祭祀，和许多其他地方的庙会一样，分为敬神和娱神两大环节。敬神形式有上香、上供、请神、祈求、还愿、“守功”“添坟”等；娱神主要是歌舞，除了香客个人（基本是妇女）百无禁忌地即兴讲、唱、哭、演，还有“对功”（也叫“盘功”，类似于歌曲对唱）、“渡船”（一种戏曲表演）、经挑舞等。

千百年过去，现在敬神环节中上供的供品已相当简单，娱神中的“对功”“渡船”也已十分少见，大戏也基本不唱了。至于隆重热烈的皇家祭祀规程，也大抵只能靠想象了。

这是文化传承中不可避免的现象。正如中国大众文化学会盘古女娲创世文化研究中心主任、中华非物质文化遗产保护中心研究员、西华县人大常委会原主任耿宝山所说，西华的盘古女娲庙会就是在失落、变异中坚持和传承，虽经千年却历久弥新。

3.多彩的传承

耿宝山所说的“历久弥新”很容易就在记者采访当天得到了证明：3支经挑舞队伍在女娲城里往来穿梭，不仅表演内容多样、富于创新，还都用上了现代化音响设备。除了经挑舞，女娲陵前还有竹马旱船表演、坠子书表演、经歌表演等，都与盘古女娲传说相关，引人入胜。

香客个人的传承和创新也让人眼前一亮。来自许昌鄢陵的陈艳格在女娲陵前焚香跪拜后，就搬出自带的音箱，在陵前载歌载舞，不仅唱戏曲，还唱民歌、跳民族舞蹈。陈艳格称女娲为“娘”，说她所做的这一切就是为了让“娘”高兴。她的虔诚让人感动，旁边的一位老人专门找来开水让她取暖解渴。称女娲为“娘”，陈艳格和接受记者采访的不少香客一样说得自然而然，给人的感觉是女娲不再是高居于祭坛的神秘而严肃的神，而是走下神坛来到人间的和蔼可亲的“娘”。怪不得有专家说，西华地区女娲形象的人格特征突出，较之于神性而言，更多地表现出人性的特征，有着“人间母亲”的意象。

事实上，对盘古女娲的大规模仪式化祭拜也已重启。去年11月25日世界易经大会分会场设在西华时，在女娲城前中华盘古女娲创世广场举行的盘古女娲祭拜大典就是一次尝试。大典上古风古韵的歌舞表演气势恢宏，祭拜仪程隆重有序。若当年的皇家祭祀还能重现，想来也能一较高下吧。（上转4版）