■策划 王彦涛 李建成 ■作者 王殿卿 刘彦章

帼guó

志zhì

大篆

小篆

金文

大篆

小篆

六书通

“巾”字与“国”字组合成“帼”（guo）字。“帼”为形声字，从巾，国声。“国”除表示“帼”的读音外，兼有表意作用。国，表示国家，国家需要防卫。“巾”“国”为“帼”，指具有保护作用的佩巾。“帼”本义为古代妇女的头巾、发饰、头饰，因是女子饰物，故“帼”借指妇女，指女中豪杰，称之曰“巾帼英雄”。“帼”还指古代妇女的丧冠。“巾帼奇才”，指女子当中的特殊人才；“巾帼丈夫”，指有男子气概的“女中君子”。

“志”，在六书中为形声字，从心，之声。古金文、小篆上部皆为“之”，表声；下部是“心”，形符表意。“之”是去往的意思，泛指一切行为的动作；“心”表示“志”字的意思与心理活动有关。《说文》：“志，意也。”“志”字的本意就是“意”，即意愿、志气、心之所向，是未曾表露出来的长远打算。《尚书·尧典》：“诗言志。”就是说：诗歌是用语言表达内心思想的。

今体“志”，从心，士声。“士”和上文“之”都是表示“志”的读音的。“士”“之”和“志”古为一音之转，读音相同或相近。“士”“之”除表音外，皆兼表意作用。“士”是品德好、有学识、有技艺之人的美称。志者，士之心也；有心之士必有志；有志之人事竟成。

“志”为志向，志愿。“志当从高远”，为人当有高远的志向。司马迁在《史记·陈涉世家》中借陈涉之口所说的“燕雀之志”，代表着苟安偷生的庸碌追求；“鸿鹄之志”，代表着高超远大的人生理想。

意yì

大篆

小篆

六书通

晚wǎn

大篆

小篆

六书通

“意”在六书中属会意字，从心从音。许慎《说文解字》：“从心者，察言而知意也。”从心，心有所想，行之于外。从音，“音”为声音、发音、音调；“心”为心灵、心思、心态。“心”“音”，即来自内心的声音。耳听音，心知意，用心去体察别人发出的声音，正所谓“听话听声锣鼓听音”。古文字“音”同“言”，见《甲骨文字典》：“音，与告、舌、言实为一字。”察言而知心意。《辞源》把“意”字归入“心”部，《辞海》把“意”字归入“音”部，“心”“音”都是表达一种意思，故“意”的本义就是“意思”。“词不达意”“言不尽意”“诚心诚意”“真心实意”中的“意”字，都表示“意思”。

今体“意”，从立，从曰，从心。“立”为成立，立身处事；“曰”为说话，出口成言；“心”为内心，情发于心。处事说话，发自内心，则为之“意”。正所谓“立曰在心头”。

“意”产生于“心”，也就是心愿、心意。“项庄舞剑，意在沛公”，就是项庄表面以舞剑助酒兴，其真实心意是乘机刺杀刘邦。“醉翁之意不在酒”，是说欧阳修的真正含义不是酒醉，而是陶醉于山水的快乐之中。

“意”发自心中，“意”又引申为心中、心上。例如“我脾气不好，你别在意。”“别在意”就是别放在心上。

“心意”表现于外，就是情绪、情态、情感、神态。“春意” “秋意”“暖意”“寒意”都是从心中流露出的对某种事物的外部情态。

“意”与“义”可以组成“意义”一词，但二字又有区别。若表示“意义”“意志”“意思”“心意”时，只能用“意”不能用“义”；若表示“主义”“正义”“仗义”“名义”“含义”时，只能用“义”不能用“意”。

“晚”，在六书中属形声字，从日，免声。

“日”，表示白天，与“夜”相对；“免”表示过去、停止。《玉篇》：“免，去也，止也。”“日”“免”为“晚”，意为白天已经过去，即将降临的当然是晚上。《说文》：“晚，莫也。”段玉裁注：“莫者，日且冥也。”“日且冥”是日色幽暗的意思。“莫”字的甲骨文，中间是一个“日”子，上边和下边是草丛，意为日落草中，天色幽暗不明。“莫”是“暮”的初文，“暮”是“莫”的后起字。后来“莫”字成为假借字，被借用作否定和制止的意思，世人又在“莫”字下边加个“日”子，成为今天的“暮”字，用来表示太阳落下，天色昏暗的意思。故“晚”的本义为日冥、日暮、傍晚。“晚”又指在规定的、通常的或恰当的时间以后的行为，如“大器晚成”。

“晚”，是白昼和黑夜的过渡时间，这时天空半明半暗，幽昏不明，古人观天色而知时间，故言“天色尚早”或“天色已晚”。“桑榆晚景”，意思是夕阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚，比喻晚年时光。

“晚”由傍晚引申为夜的意思，不仅是日落前后的一段时间，而是指整个夜间。

“早”和“晚”分别是一天的两极。“早”“晚”合用，表示时间的整体性。“早晚”是一早一晚，加起来为一天，代表每天的意思。新闻单位常把所办的报纸叫做早报、午报、晚报、日报，这里的早、午、晚、日，是时间概念，但不是确指，只是指报纸的性质而已。

(未完待续)