■策划 王彦涛 李建成 ■作者 王殿卿 刘彦章

觉jué

大篆

小篆

六书通

觉，繁体为覺（jué），在六书中属形声兼会意字。

先说形声。觉，作为形声字，从见，學省声。见为形符表意，表明觉字的意思与见有关。见字的甲骨文下面是一个面朝右跪着的人，人的头上是一只大眼睛(横写的“目”字，后演变为竖写的“目”字)，义为看见、见解、见识、体察。目有所见，心有所悟，悟后有觉，是为悟性。人的悟性从何而来？从学而来。觉字的上面是一个“学”字。“學省声”是什么意思？是说觉字的声符是“學”字，“覺”字古代读音为“學”，写这个字时保留上面“ ”代表声符，省去下面“子”，叫做“省声”。覺、學古为一音之转，两字古代读音相同或相近，后来由于语音的演变，转化成不同的两个读音。

这里有一个很重要的问题应该说一下。不少研究汉字的人大都认为汉字的声符只表示这个字的读音，忽略了声符的表意作用。即使是东汉大文字学家许慎在《说文》中对任何一个形声字也只言“从某某声”。例如“贸”字，许慎解作“从贝卯声”，他并未讲到“卯”的表意作用。其实，汉字的声符绝大多数都有表意作用。

众所周知，汉字是世界硕果仅存的表意文字，除形符表意外，声符也表意，更体现了汉字作为表意文字的突出特征。宋代有一个文字学家叫王子韵（字圣美）就认定声符有表意作用。但他的这个观点并没有被后世发扬光大。那么，“學”字在“覺”字中起什么表意作用呢？“学”字的甲骨文、金文、小篆上部左右是两只手持爻（yáo）以教膝下之子，或者也可讲成儿子（学子）学爻于大人膝前。“爻”字是一个象形字，是古代数算筹码的符号，后来又作为周易组成卦的符号。“爻”字的两边甲骨字形是左右两只手的象形，“学”字下边的“子”字，代表儿子或学子。“學”字的本义即为两只手教儿子或学子学习计数或卦爻。在什么地方教？这里有个“冖”字，读米（mì），象形字，同“幂”。《说文》徐铉注义为“覆盖”，代表平顶的房子，是在平房里“教”。对这个“冖”字，也可解为像覆盖其他物体的覆盖物。“冖”字由覆盖之意，引申为蒙昧、蒙蔽，解为处于蒙昧之中，被无知所蒙蔽，又可视为“冥”字头，表示深奥、深沉、浓雾弥漫，寓意知识无穷尽，学习无止境。故“学”的本义为学习。我国现代著名文字学家、河南大学教授朱芳圃先生说，學字上部像左右两手结网之形,就是教孩童学习结网技能之意。不论是教算筹码、学习卦爻、学习结网，总之，“学”字代表学习。由此可以看出“觉”字以“学”为始，继之以“见”，“学”“见”兼顾，便能觉悟。一个“觉”字，体现了觉悟必经的三个重要阶段——理论、实践、体悟。一个人，眼睛看见了事物的真相，又不断去学习思考，心中的疑团就逐渐被解开，从而达到大彻大悟。

“觉”字又是一个典型的会意字。觉，从学从见。上边为“学”，学有明悟；下边为“见”，见而明察；综合“学”“见”，体会人生，认识事物本质，领悟人间大道。许慎《说文》：“觉，寤也。”段玉裁本作“悟也”，“觉”即为醒悟、觉悟、觉醒、发现、觉察等。

“觉”字还可解作感知、感到。在思维上，有自觉、感觉、察觉、悟觉；在生理上有听觉、视觉、嗅觉、味觉。总之，外界一切刺激信号传导至人的大脑，人脑便会接收、处理、储存这些信息，并作出各种各样相应的反应，这就是“觉”。

“觉”可以从混沌无意识状态转向有意识的清醒状态。故“觉”又可用于表达与人睡眠有关的意义，读“jiào”音。如睡觉、午觉、懒觉等。也可做量词，如睡一觉、一觉醒来等。习惯上人们把从睡着到睡醒叫做一觉。但有时“觉”既可表示正在睡觉，又可表示睡醒之后。如“觉卧”，指觉醒时和寝卧时；“觉寝”，指自觉中觉醒。

在宗教信仰中，“觉”是人生的浩大境界。佛家禅宗二祖慧可禅师据说少时天质聪颖，博览群书，精研易理、通诸百家。然而到30岁以后，他发现自己以前所知所识都不足以探求人生宇宙之奥秘，毅然转而研究禅理，断臂拜师，达摩方丈授以衣钵，才完成了“觉”的全过程。没有长时间知识阅历的积累，就不可能升华到“觉”的境界。

“觉”，也是一个不断否定的过程。陶渊明《归去来辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”译成白话即：我在尘世的迷途上走得还不算太远，因此悟出了“今是昨非”的道理，发现从前所做的都不对，而现在归隐田园才是人生真正的乐趣。诗中道出了人生成长的过程，即是不断否定的过程。事物无时无刻不在处于变化和否定之否定当中，不断发现自己过去行为的不足之处，从而使自己变得成熟起来，这就是一个“觉”的过程。

在拙文结束之时，笔者想用最简单的一句话对“觉”字作个概括：“觉者，学见有悟也。”

克kè

甲骨文

金文

大篆

小篆

六书通

“克”，异体为“剋”“尅”，在六书中属象形兼会意。

“克”，上“十”下“兄”。“十”为数目，自然序数最大者，表示达到顶点、顶峰，既表示数目多，也表示十全十美，达到极致；“兄”为兄弟。“十”“兄”为“克”，意为兄弟众多，同心协力，克服困难，达到峰巅。

“克”本义为战。《玉篇》：“克，胜也。”克，引申为制服之意，如“克制”“克服”“克己奉公”。

“克”，也可视为从“十”，从“口”，从“儿”。“口”是发音器官，代指理论。“十”“口”既指方方面面，众多领域，也表示要掌握众多知识；“十”“儿”则表示众多之人。“十”“口”“儿”为“克”，意为面对众多领域，要掌握更多知识，把握方方面面，然后逐一攻克这些领域，达到完美境界。“十”“口”“儿”又可理解为众多人一张口，即团结一致，万众一心，必可攻克难关。“克”有攻克、克敌制胜之意。

“克”为战胜、制胜、克制、约束。《左传·僖公四年》：“以此攻城，何城不克？”用它来攻击城池，还有什么样的城打不下来？“克己复礼”指约束自我，使言行合乎先王之礼。

“克”引申为能够、胜任的意思。《尔雅》：“克，能也。”《诗·齐风·南山》：“析薪之如何？匪斧不克。”怎么才能劈柴？只有斧头才能胜任此事。《资治通鉴》：“如其克谐，天下可定也。”“克谐”，能够成功。“克尽职守”，是说能够完成自己的职责。大凡成就伟业之人都智勇过人，他们既能克制敌人，也能克制自己，这是一种能力。

根据甲骨文字形，有的学者认为，“克”字上边很像一把石斧，下边则是正张开大口的猛兽。石斧冲着猛兽的口中砸去，意思是战胜。“克”字的这个本义一直沿用至今，前文例举的“克服”“克制”都是这个意思。“克”，还是一个表示质量或重量的名词，一千克相当于今之一公斤。