又到暑假，随着传统文化的流行，各种各样的暑假国学补习班备受欢迎，不仅很多父母为孩子报班学习，也有许多年轻人自发地学习国学。

一部刚刚发布的“国学青年阅读大数据报告”显示，在18岁至36岁的群体中，关注“国学”领域的男性接近8成，而在对关注对象的调查中，古诗词、书法受关注程度最高。

近年来，国学学习持续走热，但国学究竟应该怎么学，却一直争议不断。批评者认为传统文化中大量的糟粕正在沉渣泛起，究竟是否如此？国学又该学什么？

国学不止古诗词

国学并非科学的定义，时至今日，国学仍旧是一个宽泛的概念。著名儒学学者、首都经贸大学教授王瑞昌说，“从普遍的角度来看，国学至少可以分为两个方面，一个是学术形态的，一个是生活形态的。学术形态的，包括古代士大夫学习的经学、史学等，它是历代传承有序的一套理性思考的系统，用张载的话说，就是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。生活形态的国学，可以看作一种广义上的生活方式、行为方式，包括诗词曲赋、琴棋书画、服饰礼节等”。

对于普通的学习者来说，是否生活形态的国学更适合学习呢？王瑞昌认为并非如此，“国学很难从某一个单一的角度去看待，不能把汉服当作国学的核心，同样也不能把古典诗词当作最核心的东西，甚至现在社会上比较流行的古典礼仪，也不是核心。因为它是一套完整的文化系统，也是传统中国人安身立命的东西，如果非要找一个基础，那么我想应该是读书明理”。

读书明理是根本

传统儒家修齐治平的体系中，修身是基础，王瑞昌说，“修齐治平，修身第一。读书明理，就是明做人的道理”。

尽管古人说“天不变道亦不变”，但实际上，社会在进步，时代在变化，古今之“理”又是否能够共通呢？王瑞昌说，“理可以很高，可以是古人说的天理，也可以很低，可以是基本的道德规范、行为准则。中国传统哲学中的理，不是那种高深的理念，也不是哲学化的理性，它是人之所以为人的原因，可以说是伦理，也可以说是做人的道理。这是中国文化的长处”。

不可本末倒置

现实的国学学习班中，诸多易经算卦、兵法管理，甚至愚忠愚孝的国学教育层出不穷，也屡屡受到批评，王瑞昌说，“这种本末倒置的学习，值得担忧，有时候还有很大的负面作用”。

传统并非全是优秀的文化，但如何去粗取精，值得反思。王瑞昌说，“有些国学教育中过度地宣扬传统中那些不光明、不正面的东西，最好不学。还有一些东西，不是不能学，但一定要分清本末。我曾和一位中学校长聊天，他对《鬼谷子》《孙子兵法》之类的东西很感兴趣，觉得对现实生活有帮助。这些东西不能算是糟粕，但不是根本。根本还是做人，否则，道德人格没有树立，却去学这些权谋、诡道，难免有害无益。这也是中国哲学的特点之一，物有本末，事有始终，学国学也有本末，不能倒置”。

美德本身是目的

随着学校教育中传统文化内容的加强，各种古诗词、古典文学也备受家长的欢迎，许多孩子课余时间都要背诵大量的典籍，王瑞昌认为，“这些内容，对于提升人的审美能力有一定的好处，可以学习，但最好不要以功利的心态去学”。

其实，传统的读书入仕、经世致用未尝不是功利的学习，为何今天学国学不能功利化呢？王瑞昌说，“传统社会中，确实有一套完整的教化体系，通过读书，可以实现提升修养、治理社会等一系列目的。但在今天，这一套体系已经不存在了，反而可以更加纯粹地学习国学。《荀子》说，‘君子之学，美其身也’，意思是提升自己的修养，养成美德，才是学习的根本。古希腊哲学也认为，美德不是达成某种目的的工具，它本身就是目的。传统的修身之学，除了功利的目的之外，其实还有更高一层的追求，即完善自身的人格，古人说德才兼备，德在前，才在后。现代的通识教育，也同样重视培养完善的人格，这一点，古今一样”。

（选自《北京晨报》）