□宋昌/文 孙安平/图
日前，指墨书法家李云飞到周口报业传媒集团书画院进行书法艺术交流。我作为老朋友，又有机会得以与之闲聊。因此，有必要作文以飨读者。
指书，亦称染指书、指墨书法艺术，即以人的手指蘸墨（或其它的顔料）直接进行创作，包括拳书、掌书等。指书与指画合称指墨。
指书的起源应早于笔书，硬笔和指书可能就是书法的源头。介子推的血书就是很早的指书，距今已有2600多年了。从某种意义上说，介子推可谓指书的鼻祖。《书法报》《中国指墨》等刊物的载文，则从书法的角度解释说，中国的指书开创至少可以上溯至1600多年前的北魏时期。1995年至1996年在大同出土的北魏瓦文200多片，瓦上的文字大多是用铁木尖器刻写，极少量是在瓦泥未烧时用手指直接湿刻上去的，如“兴”“生”“知”“湘”等文字。这是我们迄今所知道的最早的指书遗作。
北宋马永卿《懒真子》记载：“温公（司马光）私弟在县宇之西北，诸处榜额皆公染之书。”其法以第二指尖抵第一指头，指头微曲，染墨书之。尽管司马光并没有留下一点指书墨痕，但是长期以来，人们仍一直把他看成是中国指书的鼻祖。
此后，书史上有记载并留下指墨遗作的当首推清代名家高其佩。除高其佩外，还有清代的李世倬（高其佩的弟子）、高凤翰；“真正将指头画推向新的发展的，应是潘天寿先生。”（王之海·《指墨技法》）潘天寿、钱松岩、虞一凤、吴在炎（潘天寿的弟子）、王之海等当属近现代的指画翘楚。指书则首推吴凤之先生。
“如果说书法艺术是一个巨大的花园，那么，指书就如同墙角的寒梅，深谷的幽兰，它以其顽强的生命力向人们昭示自身的雅美和神奇。”（周宏兴·《儒雅厚重指墨丰碑》之《关于指书的思考与感悟》）
接下来，我们就说说指书大家李云飞。他的艺术传承可以简单描述为：潘天寿-吴在炎和吴凤之-李云飞。他在继承的基础上，形成了自己的一套理论体系和艺术风格。
李云飞祖上可以追溯到铁木真手下骁将、开国功臣、孔温窟洼第五子木华黎。明朝之后，其祖上为避祸，化身汉族，隐于河南南阳桐柏山。
李云飞出生在一个中医世家，其爷爷、父亲都是知名的中医眼科专家，母亲是教师。20世纪80年代，他在父亲的悉心指导下，考入了河南中医学院，毕业后成为了一名中医眼科医生。
同时，在父亲的影响下，他练就一手好字。李云飞说，他用的第一套制印的刻刀，就是他父亲传给他的。
湖南籍的批书大家吴凤之先生，20世纪40年代末期投身革命。原是中央某出版社编辑的吴凤之，后来下放到河南桐柏“劳动锻炼，接受教育，改造思想，走‘又红又专’的道路”（吴凤之·《吴凤之书法作品选》之《我与指书》）。李云飞的父亲因此结识了吴凤之，并与之交情甚笃。当时，吴凤之送给李云飞的父亲一幅指书四条屏《水调歌头·重上井冈山》。因日日目睹，李云飞对指书产生兴趣。
在中医与书法艺术之间，李云飞则在书法艺术方面表现出了更高的天赋。他小学三年级就开始写大字。在爷爷、父亲的影响下，他苦练毛笔之法，心追手摹，并暗自学起了指书。高三那年，他的指书作品在全国书画大奖赛中获得优秀奖。这个时候，吴凤之已经回北京工作。一个偶然的机会，吴凤之见到了李云飞的指书作品，非常赞赏。于是就在汪继兴、李剑桥、张仁海等社会名流的见证下，收李云飞为徒。后来，居住在新加坡的吴在炎先生（潘天寿的弟子）回国与吴凤之见面叙旧。在吴凤之的见证下，李云飞又拜吴在炎为师，成为潘（天寿）派指墨传人。两位大师一生中教了很多学生，但行叩拜之礼成为弟子的，只有李云飞一人。
后来，李云飞决定“弃医从书”，全身心地投入到书法创作之中。
“非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独到之域。”李云飞先后师从贺生绪、马哲夫、吴凤之、吴在炎、由天五位先生，传承吸收潘天寿、吴凤之、吴在炎等大师的指墨艺术精髓要旨，经长期研习琢磨，在传承的基础上又有所突破创新。他常以“追摹古人得高趣，别出新意成一家”自勉。如今，浸润书画40余年，他尊重传统，师法自然，法宗汉唐，意追魏晋，苦研经典，内外兼修；入古人门庭又破藩篱而出，汲取多种笔意，凸显指墨形质，以气贯指，以指驭墨，力尽做到指艺精熟，气韵连贯，刚柔相济，开合有度，意态自足，气骨清健，高雅超脱；用艺术来表情达意，张扬自己的个性，自成大家之风。
人们常说，没有个性的艺术，称不上好的艺术；没有个性的艺术是没有生命力的。丰富的人生历练和对指墨艺术的热爱，使李云飞形成了个性鲜明的艺术风格。
著名作家二月河曾撰文：李云飞运用毛笔书法的精要，再根据文字的大小，或用拳书、掌书、拇指、食指、中指、小指来书写，一笔一画参悟指墨奥秘。指书最大的困难在于手指蓄墨，含量有限，且必须在有限的时间内以最快的速度，将墨准确地书写到宣纸上。指书书法可以书写楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体。李云飞以历代名帖碑刻入手，认真研读、临习，看点画，悟技法，找规律，力求用手指写出既有毛笔字的形态、气势和韵味，又有指书独到的神采魅力。经过苦心钻研，李云飞科学而巧妙地掌握了指、掌、拳用墨的方法，悟出一套手指、手掌、拳头书写的技巧。在他的指书书法中，通过熟练运用手指、手掌、拳头等部位的变化，表现出圆、方、粗、细、浓、淡、虚、实富于变化的多种笔画，而一撇一捺一横一竖的笔画之中，则常常出现诸种意想不到的效果。观之浓淡相交，黑白相映，轻重错落，深浅变幻，刚柔并济。2012年，在人民大会堂举行的庆祝“双百”英模名单公布两周年《永恒的丰碑》大型晚会上，李云飞现场指书《沁园春·雪》长卷，引起了巨大轰动，受到书法爱好者及媒体的关注和好评。
看到李云飞指书作品的人都说，李云飞是书法界少有的“得道之人”。道者，一也；得道，即“得一”。老子《道德经》第三十九章亦云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。”其“一”者，既为“道”，也为“始”，是万物形成的初始，即元气。《易经》亦云：“天一生水。”可见，“得一之人”行业地位非同一般；“得一之字”（书法作品）艺术水准亦非同一般。从此，李云飞就多了几个雅号：字得一，号太白山人，法号印收。后来，李云飞被吸纳为九三学社成员，并先后受聘中视央媒国际文化传媒（北京）有限公司市场部总经理、全国三农事业发展工作委员会之全国三农文化发展中心主任、CCTV-9“纪录中国”编导。同时，他还在很多社会组织任有要职，诸如中国指墨协会会长、中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、中国文化艺术联合会名誉顾问、中国毛泽东红色文化促进会会长、人民大会堂签约书画家、北京昌平圣学图书馆书画家志愿者、中央戏剧学院客座教授、河南省人大书画院常务理事等，并有当代“指书第一人”之美誉。
李云飞无愧于潘（天寿）系的第二代指墨传人。作为朋友，我为他骄傲，同时也期待着传统指书文化能够在他的手上得以传承并发扬光大。
