□王海山
第五十二章 上善治水 利益万物
（今本《道经》 8 章）
上善治水⑴。
水善，利万物而有静⑵。
居众人之所恶，故几于道矣⑶。
居善地，心善渊⑷。
予善天，言善信⑸。
正善治，事善能，动善时⑹。
夫唯有静，故无尤⑺。
【译文】
上善之法是治理生命之水。水善，则能利益万物而保持清静的德性。
甘心处于众人所不喜欢的低洼幽静之地，所以接近于道。
居住善于选择地方，心境善于保持沉静，交往善于顺从天道，说话善于诚实守信，修身善于清正廉洁，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。
正因为有了清静的德性，所以没有怨咎。
【新解】
本章主要讲上善之法是治理生命之水。包括两层含义：一是指人体含有80%的水分，因受到污染而导致各种疾病，要想清除体内垃圾，必须清心寡欲，静虚不争，让体 内混浊的水慢慢澄清。二是指人心属火，肾属水，可以通过意念让心火退藏于肾水之下，使水火既济，用奔流不息的源头活水浇灌生命之花。老子以此教人心静如水，使自己的心性与水性相合，待人处事如水应物，自然流露出至善、至美、至真、至纯之情，显现出守静处下、至柔至虚、利而不害、为而不争的美德，而接近于道。这就是帛书甲本“上善治水”的修行心法。帛书乙本作“上善如水”，通行本作“上善若水”，虽明其理，但未明其法，所以本书选用“上善治水”之说。
【心法】
上善治水，利益万物，静虚不争，没有忧患。
【注释】
⑴上善治水
“水”，是构成生命的重要物质，上善之法就是治理生命之水，让源头活水奔流不息。此句经文帛书甲本作“上善治水”，乙本作“上善如水”，河上公本作“上善若水”。
《文子》：水柔近于道，夫上古圣人法天善道，若水之上善。
⑵水善，利万物而有静
“水善”，恶水被治理成为善水，则能利益万物并保持其柔静谦和之性。有静，帛书甲本作“有静”，乙本作“有争”，河上公本作“不争”。
《文子》：夫水之为道也，上天为雨露，下地为润泽，万物不得不生。水流不争疾，去而不迟。
⑶居众人之所恶，故几于道矣
善人的身心纯净，其心性同于水之性，与世俗之人不同，最接近于道。
河上公：众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也。水性几与道同。
王弼：道无水有，故曰“几”也。
⑷居善地，心善渊
河上公：水性善喜于地，草木之上即流而下，有似于牝动而下人也。水心空虚，渊深清明。
⑸予善天，言善信
“予善天”，是指与别人交往顺从天道，给予而不求回报。帛书甲本缺失“天”字，乙本作“予善天”，河上公本作“与善仁”。
河上公：万物得水以生，与虚不与盈也。水内影照形，不失其情也。
《文子》：水则富赡天下而不既德。夫水有余补不足，任天下取与。
⑹正善治，事善能，动善时
河上公：无有不洗，清且平也。能方能圆，曲直随形。夏散冬凝，应期而动，不失天时也。
《文子》：夫水利贯金石，强胜天下。夫水稟受万物而无先后。
⑺夫唯有静，故无尤
河上公：壅之则止，决之则流，听从人也。水性如是，故天下无有怨尤水者也。
第五十三章 功遂身退 合于天道
（今本《道经》 9 章）
持而盈之，不若其已⑴。
揣（zhuī）而锐之，不可长保也⑵。
金玉盈室，莫之能守也⑶。
贵富而骄，自遗咎（jiù）也⑷。
功遂身退，天之道也⑸。
【译文】
持守自身的盈满，不如保持中和；锻造自己的锐势，不可能长保不失；金玉装满厅室，不容易把守得住；贵富而生骄狂，自己会招引祸患。成就了功德就要含藏收敛，这样做符合自然规律。
【新解】
本章主要讲功成身退，最符合自然之道。它包括两种含义：一是在养生方面通过自身的修养而取得了成效，达到了精满、气足、神旺，这时候要知道收敛含藏，洁身如玉，守柔处弱，复归于婴儿状态，才能立于不败之地。二是在做事方面通过自己的努力而取得了成就，建功立业，事遂人愿，这时候要懂得知足知止，退身养德，万不可居功自傲，招灾惹祸。
【心法】
消除盈满，含藏收敛，功遂身退，合于天道。
【注释】
⑴持而盈之，不若其已
“持”，握也。帛书甲、乙本作“ ”，“ （zhi）”，内含修真学之意。河上公本作“持”，持与意思相近。
河上公：盈，满也；已，止也。持满必倾，不如止也。
王弼：持，谓不失德也。既不失其德，又盈之，势必倾危。
《庄子》：盈则溢矣，不可自满也。
⑵揣（zhuī）而锐之，不可长保也
“揣”，量也；或为“捶之”。帛书甲本残缺，乙本作“ ”（tuán），含修真学之意。与“揣”音近通假。河上本作“揣”。“锐”，帛书甲本作“兑”，乙本作“允”，河上公本作“锐”。
河上公：揣，治也。先揣治之，后必弃捐。
《庄子》：锐则挫矣，不可自骄也。
《列子》：揣利害，不如其已。
⑶金玉盈室，莫之能守也
此句帛书甲、乙本作“金玉盈室”，河上公本作“金玉满堂”。
《文子》：古者圣王处大，满而不溢，故能长久。末世满溢者亡。处大不溢，盈而不亏，所以长守富也。末世不能守之，失天下也。
⑷贵富而骄，自遗咎（jiù）也
河上公：夫富当赈贫，贵当怜贱；而反骄恣，必被祸患。
《文子》：生而贵者骄，生而富者奢，末世富贵骄奢者亡。富贵不以明自鉴。而能无为非而不亡者，寡矣。
⑸功遂身退，天之道也
此句经文帛书甲本作“功述身芮”，乙本作“功遂身退”，河上本作“功成、名遂、身退”。
河上公：言人所为，功成事立，名迹称遂，不退身避位，则遇于害，此乃天之常道也。譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。
《文子》：主骄则恣，恣则极物，而不亡者未之有也。故功遂身退，天道然也。
（未完待续）
