□王海山
第七十八章 万物归依 而不为主
（今本《道经》34 章）
道氾（fàn）呵，其可左右也⑴。
成功遂事而弗名有也，万物归焉而弗为主⑵。
则恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大⑶。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大⑷。
【译文】
道广泛无边而周流不止，人若返朴归道就能左右逢源。自身成就了而不自以为得道，万物归依他而不去主宰。
他永远保持清静无欲，可以成为天下最小；万物归依他而不主宰，可以成为天下最大。
因此，圣人之所以能成为天下的王，是因为他谦卑处下而不自以为大，天下自然归心，所以能成为天下的王。
【新解】
本章主要讲得道之人的主要表现：一是炼虚合道，与道同行，可以广泛周流，左右逢源，逍遥自在的生活。二是虽名得道，实无所得。自身成就者清静无为，完全顺应自然，而不自以为得道。三是永远保持清静无欲，没有名利之心，物我两忘，惟精惟一，没有比他更小的了。四是万物归依而不主宰，真正使天下归心而成为天下的王，没有比他更大的了。老子教人炼虚合道，返朴归真，清静无我，与道同行，则能与天地精神相往来。
【心法】
成功遂事，而不名有。万物归依，而不为主。
【注释】
⑴道氾（fàn）呵，其可左右也
“道氾呵”，帛书甲本残缺，乙本作“道沨呵”，河上公本作“大道氾兮”。
河上公：言道氾氾，若浮若沉，若有若无，见之不见，说之难殊。道可左可右，无所不宜。
《庄子》：以道泛观而万物之应备。泛爱万物，天地一体也。
⑵成功遂事而弗名有也，万物归焉而弗为主
河上公及今本在此处多有“万物恃之以生而不辞”一句，后句是“功成而不名有，爱养万物而不为主”，与帛书有別，疑为是后人所改动之。
《文子》：大常之道，生物而不有，莫知其德。化成而不宰。
《清静经》：名为得道，实无所得，为化众生，是名得道。
⑶则恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大
帛书甲、乙本作“则恒无欲也”，河上公本作“常无欲也”。
王弼：万物皆由道而生，既生而不知其所由。故天下常无欲之时，万物各得其所，若道无施于物，故名于小矣。万物皆归之以生，而力使不知其所由。此不为小，故复可名于大矣。
⑷是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大
河上公：圣人法道，匿德藏名，不为满大。圣人以身帅导，不言而化，万事修治，故能成其大。
《文子》：古之善为君者，法于江海。江海爱下，终不为大，百川归之，故能成其大。
第七十九章 执守大象 天下归往
（今本《道经》35 章）
执大象，天下往⑴。
往而不害，安平太⑵。
乐与饵，过格止⑶。
故道之出言也，曰淡呵其无味也⑷。
视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也⑸。
【译文】
君王执守质朴之道，天下万民自然归从。万民归从且互不伤害，就会使社会平安、和谐与稳定。
天下百姓人人甘其食，美其服，安居乐业，和而不争，宇宙的正能量自然留止于人间。
道用语言来表述则淡然无味，看起来不可见，听起来不可闻，用起来却没有穷尽。
【新解】
本章主要讲以道治理天下的方法。君王执守质朴之道，不扰民，不害物，万民自然归心而且互不伤害，人民安居乐业，社会和谐稳定，天地间的正能量自然惠顾于人类。老子告诉人们，大道虽然无色无味，无形无相，无名无状，看不见，听不到，说不出，但它的作用却是无穷无尽的。
【心法】
执守大道，天下归往。往而不害，和谐安宁。
【注释】
⑴执大象，天下往
河上公：执，守也。象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之也。治身则天降神明，往来于己也。
《文子》：执道者，德全。德全者，圣人之道也。古者三皇得道之统，立于中央，无为为之而合乎道，无为言之而通乎德。
⑵往而不害，安平太
河上公：万民归往而不伤害，则国安家宁而致太平矣。治身不害神明，则身安而大寿也。
《庄子》：古者智谋不用，必归其天，此之谓太平，治之本也。
⑶乐与饵，过格止
“格”，帛书甲、乙本作“格”，河上本作“客”。
河上公：饵，美也。过客，一也。人能乐美于道，则一留止也。一者，去盈而处虚，怱怱如过客。
《庄子》：甘其食，乐其俗，安其居。
⑷故道之出言也，曰淡呵其无味也
“出言”，帛书甲、乙本作“出言”，河上本作“出口”。
河上公：道出入于口，淡淡，非如五味有酸、咸、苦、甘、辛也。
《文子》：夫道不可以辩言，言而非道也。古道不言而治。夫道者淡然无欲，漠然无为，淡兮无味，不虑而得。
⑸视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也
河上公：足，得也。道无形，非若五色有青、黄、赤、白、黑可得见也。道非若五音有宫、商、角、徴、羽可得听闻也。既，尽也。谓用道治国，则国富民昌；治身则寿命延长，无有既尽之时也。
《文子》：夫道不可以明见，见而非也。任目而明视者，劳心而不明。待目而照见，其于为治，难矣。视知其明谓之失道，古者不视而见。夫道不可以听闻，闻而非也。以耳听治，苦心而无功。待耳而聪听，其于为治，难矣。听知所闻谓之失道，古者不听而聪。文子问曰：“王者得其百姓欢心，为之奈何？”老子曰：“若江海即是也。淡乎无味，用之不既，先小而后大。”
（未完待续）
