□王海山
第八十章 微明之道 柔弱胜强
（今本《道经》36章）
将欲翕（xī）之，必固张之⑴；
将欲弱之，必固强之⑵；
将欲去之，必固兴之⑶；
将欲夺之，必固予之。是谓微明⑷。
柔弱胜强⑸。
鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人⑹。
【译文】
将要收敛的，必先使其膨胀；将要削弱的，必先使其强硬；将要去除的，必先使其兴起；将要夺取的，必先使其拥有。这就是阴阳变化的幽微明达之道。
柔弱胜过刚强。鱼不能离开渊深柔弱之水，修身治国离不开虚空柔弱之道，不可以将自我意识展示于人。
【新解】
本章主要讲隐藏在阴阳变化中的幽微明达之道。人们习惯于展示自我，才情外露，追求自我价值的实现，看似好事，其实是在自我膨胀。能力越强，越爱炫耀，不知不觉中步入险境，结果是鱼离深渊，虎落平川，难解其困。老子不仅是从四个方面论述了柔弱胜刚强的道理，更是介绍了在治身与治国中常用的“将欲翕之、必固张之，将欲弱之、必固强之，将欲去之、必固兴之，将欲夺之、必固予之”四种微明道法，教人从中领悟，把握阴阳，灵活运用，守柔处弱，居道用德，立于不败之地。
【心法】
微明之道，柔弱胜强。韬光养晦，不露锋芒。
【注释】
⑴将欲翕（xī）之，必固张之
“翕”，闭合、收拢之意。帛书甲本作“拾”，乙本作“ ”，河上本作“翕”。“固”，帛书甲、乙本作“古”，河上本作“固”。
河上公：先开张之者，欲极其奢淫。
⑵将欲弱之，必固强之
河上公：先强大之者，欲使遇祸患。
⑶将欲去之，必固兴之
河上公：先兴之者，欲使其骄危。
⑷将欲夺之，必固予之。是谓微明。“予之”，帛书甲、乙本皆作“予之”，河上本作“与之”。意思相同。
河上公：先与之者，欲极其贪心。此四事，其道微，其效明也。
《文子》：道可以阴，可以阳，可以幽，可以明。约而能张，幽而能明，含阴吐阳，而章三光，先敬小微，然后大明。
⑸柔弱胜强
河上公：柔弱者久长，刚强者先亡也。
《文子》：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚。柔而能刚，弱而能强，始于柔弱，成于刚强，积柔成刚，积弱成强。
⑹鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。
河上公：鱼脱于渊，谓去刚得柔，不可复制也。利器者，谓权道也。治国权者，不可以示执事之臣也；治身道者，不可以示非其人也。
《庄子》：夫函车之兽，介而离山，则不免网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。故禽兽不厌高，鱼鳖不厌深。若泉乾涸，鱼相处于陆地，相呴以湿，相濡以沫，不能救涸，不如相忘于江湖。鱼相造乎水，相造乎水者，穿池而养给。故曰鱼不可脱于渊。
后世圣人者，天下之利器也，非所以明天下之圣智生盗窃也。若窃仁义并斗斛权术、符玺珠玉之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威不能禁。此重利盗贼而使不可禁者，是乃后世圣人利器教民之过也。圣人不厌朴，不如相忘于道术。人相造乎道，相造乎道者，无事而生定。故曰国之利器，不可以示人。
第八十一章 常清常静 天地自正
（今本《道经》37 章）
道恒无名⑴。
侯王若能守之，万物将自化⑵。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴⑶ 。
镇之以无名之朴，夫将不辱。
不辱以静，天地将自正⑷。
【译文】
道永远清静而无名。
侯王若能静守大道，万物将自然生化。生化的过程中滋生出欲念，我将欲念寂灭于无名的质朴之道。寂灭于无名的质朴之道，将不会辱没自然之性，不辱没自然之性就能常清静，天地将自动归于正定。
【新解】
本章主要讲常应常静之法。老子教人万念寂灭，物我两忘，静守无名之道，任由万物自然生长变化，心中无分别、不干涉。如果心中有欲念生出，就用知止返朴之法使欲念寂灭。如此这般，常应常静，如水应物，自然流露出清静的天性而使内心真正清静，修行者的天下将会自然趋于安定。
【心法】
虚心合道，万物自化。常清常静，天地自正。
【注释】
⑴道恒无名
此经句帛书甲、乙本均作“道恒无名”，河上公及通行本皆作“道常无为而无不为”，疑为后人所增加。
熊春锦：道本无名，强为之名；道化生万物，德滋养万物，运行日月，总括天地；道无时不在，无处不存，就在日用之间，然而却又无法循其迹、举其实、名其状，故曰道恒无名。
《文子》：古者无名者，无言也。 无言者，作始也。作始者，始作结绳之朴也。
⑵侯王若能守之，万物将自化
“化”，帛书甲本作“ ”，帛书乙本、河上公本作“化”。
河上公：言侯王而能守道，万物将自化效于己也。
《庄子》君子临莅天下，莫若无为也。无为也，而后安其性命之情。
⑶化而欲作，吾将镇之以无名之朴
“镇”，帛书甲本残缺，乙本作“阗”，今本作“镇”。
河上公：吾，身也。无名之朴，道也。万物已化效于己，复欲作巧伪者，侯王当镇抚以道德也。
《文子》：古之圣人以道镇之，在上无为，民化如神。
⑷镇之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。
“不辱”，有知足不辱之意。帛书甲、乙本均作“不辱”，楚简本作“智（知）足”，今本作“不欲”。
河上公：言侯王镇抚以道德，民也將不欲，故当以清静导化之也。能如是者，天下将自正定也。
《黄帝四经》：故唯执道者能上明于天之反，而中达君臣之半，富密察于万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，浩弥无形，然后可以为天下正。
《文子》：上反清静，物将自正。
《清静经》：人能常清静，天地悉皆归。
（全书完）
