□黄献

从古至今，送别诗中公认的翘楚是《诗经·邶风》里的《燕燕》。以比兴手法叙述两人离别之情，读之令人感伤。

所谓比兴手法，按照朱熹的说法，比是指以其他的物体来比作眼前的物体，兴是借住其他的物体而表达出自己所要表达的内容。诗中被送别的人往南行，如同燕子回巢，所以以燕子作比喻。

一

被送别的人是戴妫。

戴妫是厉妫的亲妹妹，戴妫的姐姐厉妫嫁给卫庄公，戴妫是陪嫁。厉妫生儿子孝伯，但孝伯夭折了，戴妫为卫庄公生下公子完和公子晋。

那个时候，诸侯有“一聘娶九女”之礼仪，一女出嫁，其亲妹妹要陪嫁。

卫庄公去世后，戴妫的儿子公子完被立为国君，是为卫桓公。

卫庄公的宠妃还为卫庄公生有一个儿子州吁，州吁比公子完年幼。

这个人不是好人。

卫庄公有个大臣叫石碏，石碏见州吁残暴骄妄，就谏言卫庄公多加管教。

卫庄公听不进去。

石碏的儿子石厚与州吁关系比较好，两人经常一起玩，连吃饭睡觉也经常在一起。石碏警告儿子：“州吁将来可能会祸国殃民，你最好不要接触。”但石厚不听。

卫桓公继位后，石碏见卫桓公为人宽厚，觉得有州吁伺机在旁，早晚会出祸乱，就找个理由告老回乡了。

卫庄公已经去世，州吁依然为非作歹，卫桓公对其加以训斥，其内心多有怨言。

“咱们干脆将卫桓公杀掉，你来当国君。”石厚对州吁说。州吁一直就有忤逆之心，立即同石厚商议弑杀之计。

当时，侍奉周天子周平王去世，新天子周桓王继位，各诸侯国都去周朝吊贺。石厚摸准了卫桓公的行程之后，对州吁说：“明早卫桓公要去周朝，你可以在行馆西门设宴以饯行，到时趁机杀掉，我会带着五百兵丁埋伏在西门外。”

州吁依计行事，将卫桓公接到行馆。酒过三巡，州吁向卫桓公敬酒时说：“君主为国操劳，辛苦了。”

卫桓公一饮而尽，然后端杯回敬州吁，州吁佯装不小心，翻手打掉了酒杯，然后慌忙躬身到地上擦拭。

卫桓公命人再送来一个杯盏。州吁趁卫桓公不注意，偷偷溜到卫桓公的身后，抽出卫桓公的佩剑，一剑刺透卫桓公的胸膛，卫桓公瞬间倒地不起。

随从们抗议，见石厚带领五百兵丁冲进来，觉得寡不敌众，只好束手就擒。

统一对外的说法是卫桓公暴毙身亡。

州吁继位为国君，卫桓公的同胞兄弟公子晋连夜逃亡邢国，戴妫回娘家陈国，为她送行的是庄姜。

州吁之乱是春秋弑君第一案，弑君就是从州吁开始的，当年是公元前719年春天。

二

庄姜是齐国的公主，是历史上第一位大美人，有多美，且看这几句：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。　

卫人为感念庄姜的贤惠而创作诗歌《硕人》，这是其中的几句。

庄姜红颜薄命，运气不济，嫁给卫庄公之后，因不能生育而无子。作为君主明媒正娶的嫡妻，没有儿子，是大过。

这种情况下，卫庄公又从陈国娶妻，源于此，戴妫才出现在卫国后宫。

因为无子，庄姜不受卫庄公待见。

按照宋朝儒学大家朱熹的观点，《诗经·邶风》里的《柏舟》就是庄姜写自身处境的作品。

庄姜自喻是用柏树做的舟船，美丽而又坚固，但无夫君欣赏；娘家的兄弟无法依靠，内心的委屈也无法向他们诉说；小人太多，都在背后叽叽喳喳，可怜自己无法展翅翱翔。

戴妫的到来，舒缓了她的焦虑。

戴妫生下公子完，看庄姜无子，答应将公子完过继给庄姜，在庄姜所在的宫内生活。

即便戴妫非常懂大局，但亲生母亲愿意主动送子给他人，也不多见。

在与戴妫的地位对比上，庄姜是高于戴妫的，她主导，是符合逻辑的。

这些史书上没有记载，只是推测。但史书明确记载：庄姜将公子完视为己出。应该说，庄姜的仁心，让戴妫放心。

公子完是两人共同的儿子，一个是生母，一个是养母。以此为缔结，两人关系日趋紧密，成为知己，相互欣赏，成为精神伴侣。

所以，卫桓公，也就是她们嘴中的公子完被弑杀后，戴妫回陈国，庄姜才如此惜别。

三

朱熹也认为，《诗经·邶风》里的《燕燕》就是庄姜所创作的。

如此说来，她是历史上第一位女诗人。

《燕燕》感情之饱满，如果不是作者本人的感受，谁又能如此热烈？

《燕燕》全诗内容如下：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。　

作者看到燕子在双双飞，参差不齐忽闪着翅膀，自己送人到城郊之外，眼看着故人远去，不由得泪如雨下。

作者看到燕子在双双飞，忽高忽低地相互追逐，眼看着故人的身影消失在远处，不由得婆娑着双眼驻足远望。

作者看到燕子在双双飞，上上下下呢喃对语，自己站在她远行的方向张望，看到的是白茫茫一片，想着日后再也不能相见，顿时觉得思念之苦。

作者感叹戴妫是个特别值得信任的人，称赞戴妫诚实而聪明智慧，脾气温柔而处事谨慎，感叹戴妫对其“不要忘记先君卫庄公对您的关爱”之劝勉，特别能感动自己的内心。

朱熹认为，仲氏是戴妫的字。古代人的名字有三个字：名、字、号。

名是父母起的，字是在成年之后起的，号是自己起的。

今人程俊英将仲氏解释为二妹，是根据古人“伯仲叔季”的兄弟姊妹排序来解释的，戴妫是厉妫的妹妹，排行老二，为仲，称其仲氏，也说得通。

另外，程俊英将“归”解释为出嫁，将此诗歌当作是送嫁诗，不像朱熹那样，将其看作是庄姜送别戴妫的诗。

“归”字，除有出嫁之意外，还有回家的意思。古代女子出嫁，之所以为归，是因为女子要以婆家为家，出嫁等于归家。按照这个说法，出嫁之前，那都是在娘家寄养了。

大儿子公子完被弑杀，小儿子公子晋流亡他国，戴妫在卫国已无依靠。残暴之人州吁为国君，说不定还有杀人之祸，不如干脆回娘家陈国。因此，汉朝经学家郑玄注释称，此次戴妫去陈国为大归。

唐朝经学家孔颖达称，所谓大归，就是一去不复返，再也不回来。所以，视戴妫为知己的庄姜才如此伤心。

四

戴妫归陈后，生活如何，史料未记载，但随后发生的事情，应该和戴妫有关。

公元前719年春天，州吁杀为卫桓公公子完，到了九月，州吁就被卫国人和陈国人联手杀掉了。

当时，戴妫应该刚到陈国不久。

州吁平日残暴，不能取信于民，民众对其并不拥护。

“这个问题如何解决？”州吁问石厚。“最好的办法是去见周天子，只要周天子认可了，老百姓就会拥护。”石厚说。

“问题是周天子不认可我啊。”州吁说。

“现在陈国的陈桓公正受周天子的宠爱，不妨去拜会一下陈桓公，让他帮忙进言。”石厚说。

那几年，卫国和陈国关系很好。州吁上台后为了显示卫国国威，还陪石厚带领军队去进攻郑国。

陈国也派兵支援了卫国。

石厚打赢了一仗就班师回朝。州吁不解，石厚对他解释说：“郑国不是那么好欺负的，咱们的目的不是欺负郑国，而是帮你树立国威，现在赢了，见好就收。

州吁觉得石厚是个高人。

石厚又出主意拜会陈桓公以求见周天子，州吁连想都没想就答应了。

令人疑惑的是，石厚为何出此主意？他难道不知道公子完是陈国的外甥吗？难道不知道戴妫已经回陈国了吗？虽然对外宣称卫桓公是暴病身亡，但是戴妫会在陈侯面前说实情呀，石厚怎么没有想到这一层面？

只有一个解释：石厚大意了。

石厚陪同州吁到陈国去，他们刚一启程，石厚的父亲石碏派出的心腹也已启程。这个心腹带着石碏的绝密信，绝密信上面写着：卫国地方狭小，我年事已高，没有能力为卫桓公除掉逆臣，卫桓公不是暴病身亡，而是被逆臣杀害，石厚和州吁这两个就是凶手。

陈侯得到绝密信后，遂定下了围捕计划。

石厚和州吁一进入陈国都城就被抓起来了。为了显示对卫国君臣及百姓的尊重，就差人会知石碏，请石碏召集卫国旧臣商议如何处置州吁。

九月份，卫国派人前来，直接杀掉了州吁。对于石厚，石碏派出家臣去陈国斩首。石碏这一举动，就是成语“大义灭亲”的来源。

据说，联手陈国杀州吁，除了石碏之外，还有庄姜的努力。

五

厉妫也与戴妫一起回到了陈国。

《顺治本》记载：陈有二妫冢。

陈，就是今天的周口市淮阳区。

按照《顺治本》的记载，有三处冢皆名为双冢，一处在城东南十里，两冢相连；一处在城西十里，但只有一个冢，为何叫双冢，不知道原因；还有一处在城南十余里处，有双冢。

三处之中，哪处是戴妫灵魂的安放处，不可考。

庄姜之贤惠，被卫国人写诗以记之，而庄姜称赞戴妫“终温且惠，淑慎其身”，阵地人，应该以记之。

斯人远去，温淑贤惠之精神永存。

参考文献：

1.《诗经译注》，程俊英撰，上海古籍出版社，2012年8月第一版，2016年4月第七次印刷，P28、P59。

2.《诗集传》，朱熹注，中华书局，2011年1月第一版，2016年5月第十次印刷，P23。

3.《顺治本校注》，温敏校注，上海古籍出版社，2016年11月第一版，P27、P220。

4.《左传译注》，李梦生撰，上海古籍出版社，2004年7月第一版，2014年9月第十次印刷，P13、P18。

5.《春秋公羊传译注》，王维堤、唐书文撰，上海古籍出版社，2004年7月第一版，2014年8月第九次印刷,P23。

6.《春秋榖梁传译注》，承载撰，上海古籍出版社，2004年7月第一版，2015年1月第八次印刷，P21。

7.《史记(评注本)》，岳麓书社，韩兆琦评注，2012年10月第一版，2016年6月第14次印刷，P547。

8.《中国历史年表》，柏杨著，海南出版社，2006年11月第一版第一次印刷，P34。