□黄献

古之君子，出来做官，进入仕途，彰显于朝堂之上，我们称之为入世。

入世，顾名思义，就是积极地进入到世界大众之中，尽自己之力，为世界大众作贡献。

如果说不愿意入仕，藏于芸芸众生之间，乐于山林之趣味，这样的君子，是为隐士。

公元前三世纪，在颍河之滨，就有这样一位隐士，其名为沈郢。

一

沈氏是以国为氏。周朝早期，曾有沈国。

关于沈国的立国之历史，在《沈子它簋》出土之前，一直都认为是周文王第十一个儿子季载的封国。

司马迁在《史记》里记载，周武王将商朝灭掉之后，为安定天下，立即止戈，分封功臣、同族以及尧舜禹及夏商之后。但是，季载因为年幼而没有分封。

之前一直传说，虽然季载没有分封官职，但是封的有食邑。食邑就是沈国。

所谓的食邑，就是这个地方的百姓要供养季载。

上世纪三十年代，《沈子也簋》出土，簋上有铭文，郭沫若解读后认为，该簋的主人沈子名“也”，是周公的曾孙。著名文献专家杨伯峻也持同样观点，其在《春秋左传注》里也说：簋主人沈子是周公的曾孙，其父始封于沈，沈子继承父封，然犹秉承其大宗周公。自此，沈国的立国来源算已清晰。

关于沈国的地理位置，虽有多种说法，但其范围都集中在今天的安徽阜阳西北120公里、河南沈丘老城镇、安徽临泉县这3个地方之中，靠着颍河。由此可知沈国的大致范围。

沈国的级别并不高，是子级别。周朝的侯爵分为五种：公、侯、伯、子、男。能封为公，都是忠臣，比如周公封在鲁国，姜太公封在齐国；封为侯的，同宗亲的人比较多，也有外姓的，比如舜的后代妫满封在陈国。在孔子著的《春秋》中，沈国出现过六次，每次孔子都是称之为“沈子”，充分说明沈国是“子”的级别。距离沈国不远的还有一个许国，其是“男”级别，孔子称之为许男。

沈国是一个小国家，级别低，地盘小，没有实力，这就决定了许多时候需要看大国的脸色。孔子记载的公元前624年那场战争就是沈国在大国之间夹缝生存的典型表现。那一年，晋国带领着宋国、陈国、卫国、郑国一起攻打沈国。沈国这等弹丸之地哪能经得住联军的火力，大败，沈国民众四处逃散。

而战争的原因就是因为沈国投靠了楚国。

投靠楚国，挨晋国的打；如果投靠晋国，是不是要挨楚国的打？答案应该是肯定的。

当楚国的小弟，就得听楚国大哥的话，大哥说要攻打吴，就得舍命跟着上，哪怕是大哥在管闲事。

齐国大夫庆封曾经篡权谋乱，出逃之后先是逃到了鲁国，鲁国不肯接受这个小人，他又投奔到吴国，吴国却以礼相待，还给庆封一个封地。吴国的做法，被楚国的国君楚灵王认为侵犯了齐国国君的权威。

如此忤逆之人，还以礼相待，啥意思嘛？

于是楚灵王就召集蔡国、郑国、许国、沈国等一干小兄弟在一起商量，公元前538年7月，他们组成联军攻打吴国，将庆封诛杀。

沈国参加这种战争的结果就是：被吴国记仇。公元前519年，吴国“回敬”沈国时毫不留情。

国小则无话语权。

公元前506年，鲁国召集一大帮子国家进行会盟，商讨攻打楚国的事情。沈国也被通知。但沈国一直是以楚国为大哥的，参加讨伐大哥的会肯定不合适，就没有来。沈国的缺席激怒了与会的国家，他们在攻打楚国的同时，就把沈国也捎带上了，蔡国的一个叫公孙归姓的人直接将沈国灭了。

沈国当时的国君叫沈子嘉。公孙归姓抓到沈子嘉后，带回了蔡国，蔡国把沈子嘉给杀了。

从此，再无沈国历史。沈国的后人以国为氏，沈氏开始出现。沈郢就是沈国的后人。

二

古代隐士很多，孟子曾经说，伯夷隐居在北海海边，姜太公隐居在东海海边。

这两人都是历史上有名的贤人。

孔子在泰山游玩时也曾遇到一个令他惊叹的人。其人名叫荣启期。

当时，荣启期穿着补丁满身的衣服，用一根破旧的绳子做腰带，一边走一边谈着琴唱着歌。

孔子觉得奇怪，就拦住问：“先生，您看上去非常贫穷，为何还这么快乐呢？”

荣启期回答：“我的快乐有很多原因呀，我给你说最主要的三条吧。第一，天生万物，唯有人最尊贵，我被生成了人，是不是应该很高兴？第二，在人类中，男女有别，男比女尊贵，我被生成了男的，是不是应该很高兴？第三，有些人还没出生就死亡，有些人出生后未成年就死亡，我现在已经活到九十五了，是不是应该很高兴？贫穷，难道不是读书人的固有状态吗？死亡，不是人的必然结果吗？我以读书人的固有状态去面对人的必然结果，这需要忧愁吗？”

没毛病。

除了那句对女性的歧视之外。

孔子也觉得他说得好，感叹说：“这真是一个能够自我宽慰的人。”

这种人，没有官职在身，没有荣华富贵，却能怡然自乐，闲情于山野之间，就是隐士。

三

能够称之为隐士，是有前提的：必须是有才能的人。

在春秋战国时期，必须是士大夫之人。

士大夫与普通百姓的区别有六个方面：说话上不会信口开河；举止上不会轻浮；操守上不会无耻；富有德行；不会因为利益放弃自己的原则；能够安定内心。

士大夫学习的目的是治理国家，让老百姓享受其智慧带来的利益。但是，如果碰到不甚贤明的君主，他们的主张行不通时，就会选择离开朝廷，而隐居在乡野之间。

自己的主张不能被认可，就应该离开朝廷。这是儒家一贯推崇的观点。

孔子的弟子樊迟曾经问孔子：“鲍牵在侍奉齐国国君时，兢兢业业，非常辛苦，应该已经做到忠诚了，为何还要被砍掉双脚，这样的国君是不是太昏庸了？”

孔子回答：“古代的士大夫，国家政治清明就出来做官，国家政治昏暗就隐居起来。鲍牵呢，在混乱的朝廷里做官，也不考虑君主是否贤明，以至于遭受刑难，还不如向日葵呢，向日葵还知道保护自己的脚呢。”

鲍牵是著名贤人鲍叔牙的曾孙。

向日葵绕着太阳转动，从科学的角度，是为了得到更充分的阳光来进行光合作用，在这里，孔子将其看作是对自己脚的保护，这种新解也蛮有意思。

四

清朝乾隆十二年（1747年）刊印的《陈州府志》记载沈郢：

有高行，秦征为相，不就，作沈亭于颍水之滨，游钓终身。

高行，是指高的德行和技能。通俗地说，高水平的人。

沈郢在当时还应该是个闻人。所谓闻人，就是声名隆达，传于四方的人。否则，秦国怎能知道？

但是其事迹不可考。

秦国给予的职位是国相，一人之下万人之上，不是抱关击柝之可有可无的职位，但其却不为所动，除了其淡泊名利之外，会不会有其他原因？比如生长于中原大地的沈郢会不会觉得喜于侵城略地秦过于残暴？

不可知。

历史容不得猜想和假设。历史尊重了他，既然他愿意隐逸，垂钓于颍河之滨，为避风雨而修建小亭子，历史也就记载了他修亭与垂钓之事，其他事都没记载。

在悠远的战国时期，有一老者披戴着蓑笠悠然地坐在亭子里钓鱼，从古钓到今。

参考资料：

1.《中国历史年表》，柏杨著，海南出版社，2006年11月第1版第1次印刷，P73。

2.《春秋榖梁传译注》，承载撰，上海古籍出版社，2004年7月第1版，2015年1月第8次印刷,P696。

3.《春秋公羊传译注》，王维堤、唐书文撰，上海古籍出版社，2004年7月第1版，P265、P508。

4.《左传译注》，李梦生撰，上海古籍出版社，2004年7月第1版，2014年9月第10次印刷,P348。

5.《史记(评注本)》，岳麓书社，韩兆琦评注，2012年10月第1版，2016年6月第14次印刷，P495。

6.《孔子家语》，中华书局，王国轩、王秀梅译注，2011年3月第1版，P196、P485。

7.《春秋》，孔子著，吉林文史出版社，孙建军主编，2017年1月第1版，P214、P367、P400。