□黄献

最早的诗歌总集《诗经》收录有陈国的民歌，共十首。

这十首诗歌多半是写恋爱婚姻的，不是在东门的白榆树下约会，就是在河塘的堤岸上相思。

陈国如此歌舞升平，和大姬有关。

一

大姬又称太姬，是周武王的女儿，陈国开国君主陈胡公的妻子。

陈胡公本名叫妫满，妫姓，其父亲叫虞阏父。

虞阏父本是商朝人，看商纣王残暴，听闻西伯善于任用贤人，就去了西伯那里。

西伯就是周文王。他在周文王手下担任陶正一职。陶正，是制造陶器的总管。

周文王非常欣赏他。在他的带领下，周朝早期的制陶工艺水平很高。周武王讨伐商朝取得胜利后，未忘这位陶正的功劳，将虞阏父的儿子妫满封为侯，是为陈国第一任国君。

封妫满，还有另外一个极其重要的原因：妫满是舜之后。

虞阏父是舜的是第32代孙，妫满是第33代。

妫满的妫姓来源，和舜有关。《尚书正义》称舜的父亲瞽叟姓妫，舜的母亲叫握登，生舜于姚墟，所以舜有两姓：姚、妫。但是，也有人说，舜因为居住在妫水之畔，因以为氏。

妫是大姓，现在的很多姓都是这个姓的子孙，比如陈、田。

妫满的才能受周武王赏识，除了封他为陈国国君之外，还把长女嫁给了他。

自此，君主莅位，后宫比翼，陈国文明开启。

二

周武王对封侯还是有些套路的。

按照孔子的说法，周武王分封同宗室的人时会赠送玉器作为信物，以示血脉之情；对于异姓，则赠送边疆少数民族的贡品。他赠送给陈国妫满的礼品是肃慎氏进献的弓箭。

周武王送给妫满的弓箭，比较含蓄，是作为嫁女儿的嫁妆送到陈国去的。

后来有只鸟带着被射中的箭一头死在陈侯的厅堂上，那个箭就是肃慎氏的箭，只不过陪嫁的那支箭上刻有“肃慎氏贡矢”字样。

周武王以箭来警戒妫满，也应该对女儿大姬如何母仪天下有所交代。

《诗经》里的一首《思齐》，开篇就赞美周武王的母亲、奶奶、祖奶奶。他的母亲是周文王的妻子，叫太姒；他的奶奶是王季之妻，叫太任；他的祖奶奶是古公亶父之妻子，叫周姜。

诗中说：周姜美好有德行，太任端庄又严谨，太姒继承好遗风。

诗中说，后宫有美德，王室就会兴盛。

汉朝刘向在《列女传》中说周文王的母亲在妊娠期间，眼睛从来不看丑恶的东西，耳朵从不听萎靡的音乐，说话从来都不骄妄，以此来进行胎教。

这是最早的胎教记录。

祖上如此淑慧贤德，周武王肯定也希望女儿大姬能够践行祖上的家风。

三

《诗经》收录的陈国十首诗歌中，或歌舞或情爱的有八首。今人程俊英称，陈国多情爱诗，与当地巫风盛行有关系。

《汉书匡衡传》云：陈夫人好巫而民淫祀。陈夫人，就是妫满的妻子大姬。

好巫，准确地说，是好巫觋。在巫的扮演上，男性扮演的为巫，女性扮演的为觋。

除了巫觋，还会用到祝史。这是专门负责祭祀的官职。

那个时候，巫的主要作用是祭祀。祭祀天地，以通鬼神，以求平安。

现在一提到巫，就是装神弄鬼，就是封建迷信。两者不一样。

从情歌盛行及时常举行祭祀两个方面来看，说明妫满对陈国的治理相当有成效，使民众安居乐业。

如果尚不能安居乐业，谁还有心情去谈恋爱、去约会？

所以，我们不能片面来理解大姬的好巫。

妫满以使国泰民安，大姬以使民众乐于情感，以祭祀而尊敬于鬼神，这岂不是夫妇琴瑟和鸣的彰显？

地势坤，君子厚德载物，陈国女性之德行，从大姬始。

参考文献：

1.《诗经译注》，程俊英撰，上海古籍出版社，2012年8月第1版，2016年4月第7次印刷。

2.《尚书正义》，上海古籍出版社，2007年12月第1版。

3.《礼记译解》，王文锦译解，中华书局，2016年1月第1版。

4.《礼记集解》，孙希旦撰，中华书局，1989年2月第1版，2016年2月第8次印刷。

5.《国语》，陈桐生译注，中华书局，2013年4月北京第1版。

6.《左传译注》，李梦生撰，上海古籍出版社，2004年7月第1版，2014年9月第10次印刷。