◇张君民

（接上期）

【原文】

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【译文】

不标榜贤明，使百姓不起争心；不珍惜难得的财货，使百姓不起盗心；不炫耀贪欲的事物，使百姓心思不惑乱。因此，圣人治理天下，要净化人们的心灵，满足人们的温饱，削弱人们的斗志，强健人们的身体。永远使他们没有奸诈的心智，没有贪婪的欲望，使那些聪明人不敢有所作为。用无为的方式来处理事务，天下就没有不大治的。

【解读】

氏族社会时期，人们过着群居生活，共同劳动，共同分配劳动果实，没有高低贵贱之分，没有善恶荣辱的虚伪道德，只有朴素的平等互利的处事原则，个人的利益与集体的利益基本一致。氏族的首领是由氏族大会选举而产生的，受到全体氏族成员的监督，担任着协调和领导工作，没有任何的特殊权力。大家对氏族首领的尊重是发自内心的，不依靠任何强制力来维护。

但是，随着私有制的出现，阶级形成了，国家成立了，尊卑贵贱的概念产生了。有限的社会财富被统治者集中占有，统治者至高无上的地位，让人们心生羡慕，都想通过自身的努力来改变现状。贫穷的想富有，卑贱的想富贵，名和利的争夺成为了社会的主流。

统治者利用人们追逐名利的特点，以名利为诱饵，吸引天下文才武将维护自己的统治。几千年来，古今中外，莫不如此。特别是老子所生活的春秋战国时期，文人武士巧立各种名目，投机钻营，奔走于各诸侯国之间，以求得统治者的青睐，争得一官半职，以成为效忠统治者的奴仆，实现自身的价值。各王侯也为了稳定自己的地位，以高官厚禄为诱饵，招纳贤才，使得天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，纷争不断，战乱不休。

老子站在时代的高度审视现实，认为这不是治理国家的办法，它的治理效果很短暂，不长久，而且它会使人们的欲望无限地膨胀，造成人心大乱，阴谋和杀戮无限，最终必然危及统治者的地位，祸害天下黎民百姓。其实人类的文明史，就是一部战争史，从原来的小国争霸，到上世纪初的世界大战，再到今天的恐怖主义，不都是因此而造成的吗？

老子向往和怀念上古时期的社会风气，提出要无为而治，一方面，要让天下人心静如水，消除内心名利的欲望，放下执着的意念，获得长久的平静。欲望淡了，也就宅心仁厚了；另一方面，要让老百姓吃饱穿暖，体魄强健。只要这两个方面达到了完美的平衡，天下人才会安居乐业，本本分分地过日子，也就天下太平了。

许多人认为老子的这种思想是愚民政策，太过狭隘，仔细思考，老子是从另一个角度，站在更高的高度来审视人类的。人类到底在追求什么？什么才是人类的根本？

他隐隐地在告诫我们：功名利禄皆为身外之物，平平淡淡、简简单单才是真实的生活。无节制的欲望是罪恶的源头，无限度的机巧其实就是愚蠢。淡泊宁静、抱道守一、返璞归真才是人之根本，看似无为，实则有为，是另一种更接近人性真实的境界。

老子的这种境界，不也与我们所追求的共产主义的完美世界，有着某种契合吗？①8

（未完待续）