三十五

书之微妙，当细心观之。

一篇之中，必有强弱，强弱分则跌宕，则峰回路转，则“大珠小珠落玉盘”。

一行之中，必有虚实，虚实明则意显，则蕴藉含珠，则“花于风中巧弄姿”。

一字之中，必有欹侧，欹侧生则势立，则百态千姿，则“横看成岭侧成峰”。

三十六

古人称书画为“小技”“小道”，实不谬也。

书画之技法纯熟，只能说明作为匠人对线条和色彩的把握已经熟稔，已具基本条件，但只能是郊外叩扉，还未登堂入室。

入室之后，浩瀚的知识，宗教的、哲学的、经典的、美学的等等，让你眼花缭乱，失去自我，感到“大道”即在其中，书画只是一种载体，一种表现思想及思维方式的工具，是躯壳，是表象，必须把躯壳放在宗教及哲学的池水中浸泡，把无形的东西用有形的线条或色彩表现出来，才能成为一个真正的艺术家和文化使者。

为学日益，为道日损，损之又损，大道至矣！

三十七

为书易雅，唯俗难医。

析俗有四：低俗、流俗、媚俗、恶俗。

低俗者，胸无点墨，任性涂鸦；流俗者，追风逐臭，身无正骨；媚俗者，浓敷艳抹，搔首弄姿；恶俗者，骇世惊人，胆大包天。

俗，又可分为用笔之俗：不知法则，胡乱挥洒。用墨之俗：涨之无度，聚若墨猪。结体之俗：重心弗稳，东欹西斜。意蕴之俗：线条如柴，味同嚼蜡。修养之俗：肉赘骨散，神采皆无。

沈宗骞言：“欲求雅者，先于平日平其争竞躁戾之气，息其机巧便利之风。揣摩古人之能恬淡冲和、潇洒流利者，实由摆脱一切纷更驰逐、希荣慕势，弃时世之共好，穷理趣之独腴。”

去俗无他法，读书而已。

三十八

卫夫人有“多肉微骨者谓之墨猪”之说，言骨之重也。故骨者，字之根本，为血肉之主宰。墨堆不立者则骨散，锋披不聚者则骨裂，任笔为形者则骨畸，气燥驱管者则骨碎，心神不一者则骨损，此皆骨之至要者也。而指上之力尤为尊贵：指求其劲，则力透纸背，纸背即透，再依心上之力，方能入木三分。三分即入，其字必“锋藏画心，力出字外”，雄强硬朗，骨力洞达矣。

究夫骨力洞达，则需三点：其一运笔逆势涩行。若中流撑篙，拼搏象之力，处处留得笔住，不使率然滑去。其二曲直互蕴。若蟒行灌丛，曲中求直；一波三折，直中含曲。其三浑凝之气。若武士站桩，蓄气比铁；又如艺人吹糖，气到处肖形毕现。能做此三点，精气结聚，墨光煊彩，则骨力自然可观。

（未完待续）