（接上期）

一00

习逸少行书，当从《圣教序》始，然后入《兰亭序》堂奥。

《圣教序》因集字之拘，无意章法，行气欠达，但其楷身行意，骨端肉健，守律合辙，字法无常，却能让习书者正其骨，觉其意，去其俗，摭其势。

《圣教序》一俟上手，腕下神具，方可入手《兰亭序》：参华质于妙趣，合儒道之交结；握流丽于纤盈，控顿挫以自然；采疏朗于有致，开双逸以挺秀；感圆转于中和，拥得意之忘形。

由《圣教序》而入《兰亭序》，正道也。

一0一

笔画戒邋遢，气息忌淅沥，体势避狰狞。

邋遢以“收”“藏”调之；淅沥以“合”“顺”贯之；狰狞以“庄”“肃”端之。

一0二

老子云：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”。

习书者大抵有一隐疾，即“以己所足处求进”（朱和羹语），而非于缺憾处缝补。眸中只见己长，不察己短。己长无限延伸，己短讳疾忌医。日叠月累，习气积成痼疾，好似宋代囚徒脸上“金印”，他人一望便知。正所谓巷中人语：“越长越接，越短越截”者也！

一0三

心有，笔下有，畅也；心有，笔下无，韫也。吾未见手下有而心中所无有者也。

一0四

精于手札、木椟者，大字当弱，久溺故也；耽于摩崖、擘窠者，小字非工，纵宏故也。

一0五

人有高低，书有长短。自古如是，圣贤难免。

钟太傅身矬，王逸少笔敛；颜文忠肉腴，欧信本体险；柳诚悬骨硬，董香光墨淡；徐青藤志狂，傅青主意绵；金冬心神莽，苏东坡姿扁。虽有小疵，瑕瑜难掩。偶见云翳，不遮蓝天。

若寻疵若宝，看陂求山，定谬之千里，悔之已晚。

一0六

同为一体，必兼顾大、中、小。

譬如楷书：习小楷者，延其洒脱，使人怡怡；写中楷者，顾其姿态，让人轩轩；书大楷者，凝其笔力，令人蔼蔼；作榜书者，塑其庄严，引人肃肃。

如四者俱佳，且熟驭之，方称楷家。（未完待续）