◇张君民

（接上期）

第二十五章

【原文】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【译文】

有一个东西浑然天成，先于天地存在。它无形、无声，看不见、听不到、摸不着，不生不灭，独立长存，永不改变；周行天下，不觉倦怠。世上的一切莫不靠它生生不息，可以说它是万物的母亲。我不知道它的名字，不得已称它为“道”，勉强称它为“大”。大到没有极限，便不会消逝；不会消逝，才称为“远”；虽然远，却仍能自远而返。所以说，道是最大的，其次是天，再则为地，次则为人。宇宙中有四大，人也是其中之一。人为地所主宰，所以人当效法地；地为天所覆盖，所以地当效法天；天为道包含，所以天当效法道；道以自然为归，所以当效法自然。

【解读】

在本章里，老子先阐述了他哲学思想的核心——“道”的概念。道是天地万物的起源，无形无声、混混沌沌。早在开天辟地之前，它就已经存在。它独一无二、无双无对、无处不在、无远不至。它遵循自己的法则，穿行于古往今来、八荒六合，永远不会改变，永远不会停止循环往复运行。它是“域中”的最高法则，天地之间万事万物都应当效法道、遵循道。

接着，老子以一气贯通的手法，将天、地、人，乃至整个宇宙的生命规律精辟地概括、阐述出来，为我们提出了最高级的方法论：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“自然”是什么？它并不仅仅指自然界，而是指一种最好的状态和存在的方式。“自”是自在，“然”是“这样”的意思。“自然”就是事物的本来面目，它本来如此！没有为什么，也不是为了什么，它无始无终、不生不灭，是世间万物的本原。在自然中，宇宙万物，包括天、地、人，都有生有灭、有始有终；在自然中，产生了时间、空间，产生了人类认知和无法认知的一切。“自然”无须效法谁，它是“道”运行的表现，是“道”的效法对象。无独有偶，佛学中有“法尔如是”之说，也是说诸法的本来面目就是这样。为什么是这样呢？不需要解释，也没有什么可解释的，诸法本来如此。

道是以自身为原则，是自由不受约束的，是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，无论谁顺应了这种自然欲求，都会与外界和谐相处，否则就会与外界产生抵触。

道是自然生成的，它向自然学习，效法并顺应自然；道是至高无上的，连它都顺应自然，何况我们人类呢，绝不能无视自然而自高自大。但人类往往会犯错误，自以为有头脑、聪明、思想独立，以万物的主宰自居，滥杀滥伐、战天斗地、破坏生态，忘记了上有大道和天地。违背自然规律，最终会受到大自然的惩罚。

每个人都有独特的思维方式和个性特征。在工作和生活中，试图改变一个人是很难的，我们需要做的，不是消除他人身上的缺点，而是把其优点合理地加以利用和放大。

所以，我们绝不可以自以为是。我们要学习大道包容万物的胸襟，对万物有一个清醒的认识。要效天法地、乐天知命、顺应自然，追求天人合一的生存状态和境界，才能消除无谓的痛苦和烦恼，才能“无所为，无所不为”。③22

（未完待续）