◇张君民

（接上期）

第二十七章

【原文】

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【译文】

善于行车的人，不留下车辙；善于言谈的人，不留下把柄；善于计算的人，不用筹码；善于关门的人，虽没有门闩却使人不可打开；善于捆绑的人，虽没有绳索却使人不可解开。因此，圣人善于人尽其才，所以没有被遗弃的人；善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫作内藏着的聪明智慧。因此，善人可以做不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重他的老师、不爱护他的学生，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这就是精深微妙的道理。

【解读】

本章老子告诫统治者要掌握和遵循大道，成就善人，善待不善人，消除社会对立，使百姓和睦相处，实现社会和谐发展，这是治国的要义。

老子先举了几个形象的例子，阐述做事要遵循“道”的重要性。行、言、数、闭、结都是我们日常生活中经常做的动作，但“行而无迹”“言而无瑕”“数不用筹”“闭无关楗”“结不用绳”，就不是每个人都能做到的。而这恰恰是善人与不善人的区别。

善人是效法天地之厚重者，安然自重而不轻动强为；效法天地之笃静者，超然守静而不躁动妄为。不强为、不妄为，就是一切遵循自然之道，直至与大道融为一体，看似无所作为，实则无所不为！

善行者，学大道无形，不知其来，不觉其往，德化众生、滋润万物而无声；善言者，学大道无声，以身作则，默然示之，百姓畏威怀德，欣然相从；善数者，循大道之法，星移斗转，四时交替，不须巧谋算计，天下之事便了然于胸；善闭者，遵大道之理，知关闭之玄妙，谙关楗之所在，以开为关，以退为进；善结者，贵大道之德，关闭情欲，恪守精神，不须教化，便可结心凝力。

这就是善人的境界，与大道融为一体，胸怀全局，掌控局面，游刃有余。当为则为，不当为则不为，说话做事都发自内心，所说的话、所做的事，自然而然，不炫耀，不苛求，自然不会留下任何痕迹。

天地化育万物，一视同仁，不会偏爱任何一物，也不会放弃任何一物。圣人效法天地之道治理国家，也不会因为谁是所谓的善人而多加偏爱，也不会因为谁是所谓的不善之人而随便抛弃。在圣人的眼中，无可弃之人，亦无可弃之物。

对于善人，应视其为榜样，以其为师，使自己逐步接近大道，成为善人；对于不善之人，应该以其为鉴、引以为戒，从他们身上吸取教训，完善自己。

世上的人各有其用，能够视各人的能力、性格进行教育分工的就是圣人。孔子弟子三千，他根据弟子的不同情况和特征因材施教，使他们各得其所。子路少年时，十分鄙陋，人们都以为他不会成才，但孔子以礼仪教育他，使他“儒服委质”，后来以政事闻名于世，成为孔门七十二贤之一。

圣人之所以善救人，正是因为他能找到他人不善的原因所在，因材施教，使不善之人成为善人。

由此可见，不论在常人眼里是善是恶，在圣人眼里，是没有善恶之别的，一人一物，皆有可用之处。成功者之所以成功，一定会有成功的理由，总结出来就是经验；失败者之所以失败，也有其原因，总结出来就是教训。从成功者那里学习经验，从失败者那里汲取教训。不为人师，便为人资，皆无轻言抛弃之理。

所以，有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师，而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所要借鉴、帮助、教育的。不尊重教师，不爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但其实是糊涂的。这是教育的精髓！③22

（未完待续）