◎孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是说，君子的成长主要靠自己修身，遇到问题应当先从自身找原因。曾子说得更明了：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

◎无论“三省”“自省”“内省”，其实强调的都是自律，与现代心理学提出的解决心理危机的路径并无二致。孔子曾夸赞弟子颜回“不迁怒，不贰过”，就是错了不把责任归咎他人，通过自省去成长，因为人生修行最快的路径就是自省改过。

成长即超越，对自我的超越。一个人在历练中成长，一方面夸耀自己的能量如何大、能力如何强，经过自己足够的努力打下一片天地，另一方面却把自己与别人相比的不足归咎于孩童时期，抱怨自己的原生家庭，说成长环境不好，父母没给自己这么多。

在我们身边，这样怨天尤人的还真不少：觉得天不遂人愿，地不遂人意，身边人不遂心，或怨父母没本事，或怨工作不如意，或怨朋友不包容，总之不能随心所欲，独独不知道反省自己。

这样的思维模式让人很不舒服：有了成绩都是你自己的努力，遇到失败挫折都是父母的过错，你咋自我感觉就这么好呢？难道你是五指山下蹦出来的石猴？有先天神力？你的弱点固然有父母的影子，但你的能力难道不是来自于父母吗？为什么要对父母这么苛刻？那些从小因天灾人祸失去双亲的孩子呢？他们又该去怨谁呢？当你有了孩子时，孩子需要的一切你都能给予吗？如果父母真的什么都给予了你，你这一辈子做什么呢？

近几年流行一个词叫“双标”。所谓“双标”，就是双重标准，指对相同性质的事情，会根据自己的喜好、利益等做出截然相反的判断或行为，即便同样性质的一件事，对人对己要求却不同，对别人是高要求，对自己是低要求，简言之，就是严于律人，宽以待己。

当然，人们在生活中都有两面性，喜欢的和不喜欢的，有利的和非有利的，观点迥异本也在情理之中，想事事做出一个恰如其分的判断也是非常难的。

作家王小波对此有过感慨，他在《沉默的大多数》序言中说：“俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。”他接着又说：“我很以做明辨是非的专家为耻——但这已经是二十年前的事了。当时我是年轻人，觉得能洁身自好，不去害别人就可以了。现在我是中年人——一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。因为这个原故，我开始写杂文。”

说到这，想起《论语》中一个“明知故问”的有关孔子的小故事：春秋战国时期有“同姓不婚”的礼仪，若男人娶同姓的女人为妻，是不懂礼节的行为。但鲁昭公却娶了同姓的女人为妻，在当时显然是不合乎礼节的。因为孔子是以礼闻名的专家，孔子师徒在陈国游学时，有位官员问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走出去后，这位官员向孔子弟子巫马期作了个揖，请他走近自己，说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是鲁君的同姓，于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼，还有谁不知礼呢？”

弟子巫马期把此话转告了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有了错，别人总能够给指出来。”

无论是中年要对社会负责的王小波，还是“闻过则喜”的大教育家孔子，都让我们明白一点：这个世界是要有是非标准的，人心终不能像墙上的草，风往哪吹就往哪倒，不能因对自己有利就顺嘴去说。

明辨是非的不二办法就是要学会自省。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是说，君子的成长主要靠自己修身，遇到问题应当先从自身找原因。曾子说得更明了：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“吾日三省吾身”“内省不疚”“见不贤而内自省”“己所不欲，勿施于人”都是儒家有关自省的名言。无论“三省”“自省”“内省”，其实强调的都是自律，与现代心理学提出的解决心理危机的路径并无二致。孔子曾夸赞弟子颜回“不迁怒，不贰过”，就是错了不把责任归咎他人，通过自省去成长，因为人生修行最快的路径就是自省改过。