（接上期）

一七六

自《老子》“大象无形”“大音希声”始，其思想之光芒，辩证之睿知，已为贤者、士子所追捧。或身体力行，或砥砺思想，让后人受用无穷。

其用于书论，则有了哲学和审美之双重意义，并深深影响和继续施惠于一代代书家与学者。

其深邃之意，化于书论，则为“无垂不缩，欲往仍留”“欲右先左，欲下先上”“大巧若拙，正极生奇”“意在笔中，心笼字外”“偏而得中，明离暗合”“精能之至，反造疏淡”“守骏莫如跛，用跛莫如骏”“破而愈完，纷而愈治”“善学虞者和而不流，善学欧者威而不猛”等等。

此金句大智若愚，虽碎玉残金，自成颜色。各有其巧，盛行于世。然则究心推本，方知其精微幽深。践行之中，必“以我不平破汝不平也”。

一七七

中华民族是一个有血性、有智慧、重理想、能吃苦、不屈不挠、勇往直前的民族。从上古神话“女娲补天”“夸父逐日”“精卫填海”，到“愚公移山”“大禹治水”等均可见证。此为国家之民族精神，是推动历史、改变社会的强大动力。这种精神之产生是由其民族性之滋养与长时期历史文化之孕育而成；在另一方面，民族性之形成与历史文化之成长，则有赖于其民族精神之发轫与培养。二者互为因果、互相影响，而逐渐形成其国家民族精神之特性。纵观中国历史，古圣贤豪杰之刚健而积极之精神，自三代以来，中经汉唐而稍衰，无论从学术、道德、文化或武功上言，其厥功至伟，世人共目。自宋明迄今，国人一误于魏晋之清谈，再误于佛氏之空寂，复误于宋明之柔夷与满清之摧残，致固有之民族精神荡然无存。故今日欲挽颓风，首当在力求思想独立、精神独立、人格独立，以树立依自不依他的自尊、自信、自立、自强之心理，一去以往所陷溺的空疏迂拘、文弱萎靡之风，而养其固有的刚健强劲之气。

在书坛，希望有雄强、古拙、质朴、豪宕之风劲吹，使我们看腻了小技巧、小情趣、小风情、小倜傥之后，感受到铁马冰河、戈矛相击、洒脱不羁、奇崛宏逸之气势激荡书坛，从中寻找逐渐消退之精神、之魂魄。让骨力洞达、精完气盈成为品赏书法的第一审美。

一七八

张君文平，恭勤书道，委身米氏。字外用笔，隔空取势，笔法跳跃，跌宕逶迤。笔下汉字，或卧、或立、或藏、或戏、或颦、或嬉，倜傥不群，洒脱不拘，玉树临风，暗合明离。其用笔“破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健”（刘熙载语）。以其“虽速而法备”之绝技把米氏“刷字”之洒脱与八面出锋之奇肆表现得酣畅淋漓。似米非米，似己非己，已完成“拆骨还父，割肉还母”之涅槃，余下全是自家面貌、自家精神。几贯米氏之垒而拔其旌帜矣。三百年来，能承米氏衣钵者，唯此一人耳！环顾当下书坛，岂可轻量也哉？

一七九

近日读明人郭蒙泉先生诗：“近名终丧己，无欲自通神。识远乾坤阔，心空意境新。闭门只静坐，自是出风尘。”颇有感触。若想在物欲横流、淳朴渐稀之中寻找灵魂栖息之地，难矣。

书坛之浮躁，众人侧目。为夺人眼球，或觊幸妄名，射书、吼书、裸书、足书，生旦净末丑，粉墨登场；表演、杂耍、江湖、山寨，十八般武艺，轮番上阵。真真是难以尽言！大器晚成，人书俱老，本是积累沉淀，老来乘龙，但总嫌时日太久，辜负流水。弄得世人嘲笑，自己尴尬。

倒不如“累月独处，一室萧条，取云霞为侣伴，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣”（《小窗幽记》）。

（未完待续）