本期撰稿人：宋丹丹 老子学院（研究院）研究员

传承优秀文化，解读历史经典，开启智慧之光。今天，我们共同学习《道德经》第四十四章。

宋代林逋在《省心录》中说：“饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。”这句话的意思显而易见，是在劝诫我们要学会选择，敢于取舍，要懂得知足、节制、知止，有所为，有所不为。类似的劝诫还有很多，比如“知足常乐，能忍自安”“知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫”等，今天，我们就一起来听听老子是怎么说的。

原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

道家的思想，常教人“持守空虚”“戒盈戒满”，在之前的章节中，我们已经学习了老子的“持而盈之，不如其已”“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”“少则多，多则惑”“为者败之，执者失之”“知止可以不殆”“知足者富”等思想主张，这些都是在告诉我们处于富贵极盛之时，不可骄傲自满，对于个人内在的需求要有所节制，摒弃过度的物质欲望。

这一章可以说是老子“反者道之动”这种思维方式的进一步延续和例证，再次讨论如何看待人生追求的问题，告诫世人“甚爱”“多藏”，都是人生处世的大忌，要知足知止，才能免于盈满之咎。

在本章开篇，老子一连串用了3个反问句，向世人发出提问：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”其实这3个问题本身就是答案，老子用反问的语气，只不过是加深程度，进一步强调而已。那么，面对老子的提问，我们是不是需要静静沉思这3个问题：名誉与生命，哪一个更亲切？生命与财产，哪一个更贵重？获得与丧失，哪一样更有害？毫无疑问，答案是显而易见的。平日里我们常说，“名利都是过眼烟云，身体才是革命的本钱”“钱财乃是身外之物，生不带来死不带去”“人为财死，鸟为食亡”，这3句俗语就是对老子提出的这3句反问做出的最好回答。其实，人生就是一个舍与得的过程，我们常说鱼和熊掌不可兼得，只有选择适当的放弃，才能更好地得到。而得到和失去是可以互为转化的，得到的背后一定隐藏着某种失去，而失去会换来另外一种新的获得和拥有。取舍是对生活的敬畏，每一次明智的取舍都是对生活的珍视，是对自己和他人的负责。所以，生活中不管是功过成败还是喜怒哀乐，都是我们取舍的结果。这个世界属于自己的东西终究有限，只有放弃繁星，才能收获黎明，在取与舍的智慧博弈之间，才是我们坦荡的人生。

老子接下来说的这几句话，意义就更深刻了，“甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”，意思是过度喜爱必然会过度耗损，聚敛得越多下场可能会越悲惨。知道满足，就不会有屈辱，知道停止，就不会陷入困境。如能这样，就可以始终处于安全之地。虽然老子的思想很深奥，但这些话老子说得是那么现实、那么直白、那么实实在在。事物总是相伴相生、相辅相成的，其中，“甚爱必大费”就清楚地说明了这一点。这里，我们不妨把“甚爱”倾向于情感之爱去理解，爱得太过必然会造成极大的耗费，这种耗费不仅有物质上的耗费，还会有精神上的耗费，不然“甚爱”如何体现？但是，大家反过来细想，这种甚爱何尝不是一种苦楚呢？世间最美好的爱情，莫过于在生命中遇见最契合的心灵伴侣，彼此珍惜，相互加持。若爱而不得，把这份真挚情意化成一束光，照进彼此的生命里，成为足以温暖一生的回忆，而这又何尝不是一种得呢？所以，老子劝诫世人，无论是对人还是对物，甚至是个人喜好，都不可以偏执于所爱，凡事知足知止才最安稳、最保险。“多藏必厚亡”，对于这句话的理解，我们不妨拿历史上最有名的贪官和珅来举例说明。和珅，他管事之广、权势之大，为清朝罕见。就在他不断攫取权力的过程中，他的欲念也逐渐膨胀起来，贪欲之大、敛财之多在历史上也是罕见的。最后在查抄和府时，发现他聚敛的钱财比国库还多，所以，在民间有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法，而他自己最终落了个被处死的下场。可见，“知足不辱，知止不殆”这句话，是老子处世观的高度浓缩和最为确切的表达。

老子生活的时代，群雄争霸，战乱不已，百姓生活在水深火热之中，最基本的生存都难以保障。老子在这种情况下谈知足知止、节俭节制，很明显是说给统治者听的。老子对他们的劝告应该说是恳切的、有益的，尤其是“甚爱必大费；多藏必厚亡”，这应该是历史之鉴、经验之谈。虽然这些谆谆告诫已经过去了2500多年，虽然是老生常谈的话题，但是时至今日，依旧发人深省。每个人都有欲望，而“得陇望蜀”又是普通人的心理常态，人们之所以不容易做到“知足”“知止”，说到底还是因为一个“利”字的诱惑，对权力、财富、地位的迷恋和贪婪。若被这些声色名利堵住心智、蒙蔽住双眼，那么，凶险和灾祸一定不会缺席。在老子的思想体系中，一切事物都处于循环往复的运动中，天地之间是有一个平衡状态的，有得必有失、有益必有损，人生中无论什么样的得失，最终都会回到一个平衡状态。没有什么得失是值得一提的，不管是急功近利一味地追求结果，还是破罐子破摔不在乎任何后果，都是不可取的。老子认为，对待人生取舍、对待得失最理想的心态就是知足，最高明的智慧就是知止，所以，易知足，敢知止，这个道德命题里暗藏着一种急流勇退的大智慧，需要我们认真思考和实践。除此之外，老子在本章开篇提到的这种“爱身”说法实际是贵身的思想，它不是目光短浅，更不是自私自利，而是让我们更多地关注生命价值，是对自我内在生命的深刻洞察和觉醒，是对人生使命的把握与认知。

知足向来是道德修养的重要准则，但从不同的角度来看，不知足有时又是促成人类文明进步的原动力。鲁迅先生曾说：“不满足是向上的车轮。”丹麦著名童话作家安徒生曾说：“有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯固然很好，只要还有力气，那就意味着要再前进一步。”所以，有时候不知足并不完全是负面的含义，知足和前进不全是对立的关系，如果一知足就代表停滞不前，一进步就是贪得无厌，那就是搞错了知足与进步的关系。知足是对自己生活、生命的珍惜，进步是自我的不断突破和精进。当然，不管是知足还是前进，都要注意尺度，凡事一旦过度了就容易走向反面。

人生中，什么最重要，什么应该坚持，哪些需要坚决放弃，相信我们每个人都有自己的答案。有为有不为，是君子的修养，拿捏好分寸，是智者的从容。生活有所节制，做事注意尺度，这简单又不失深刻的道理，是我们每个人行稳致远、长久发展的人生指南。

（记者 黄佳 整理）