◎孟子谓万章曰“一乡之善士，斯友一乡之善士”，明代汪循认为“古之生于斯之有功德于民者也，是之谓乡贤”，顾名思义，乡贤就是指当地品德高尚、才能出众、乡民信服、威望颇高、各方面都具有声望的人。

◎《史通·杂述》中记载：“郡书赤矜其乡贤，美其邦族。”唐朝的时候，乡贤文化开始普及，乡贤对社会文化生活的影响也被放大。宋朝，吕大钧在其家乡蓝田建立了乡贤参与农村基层治理的相关组织机制，制定《吕氏乡约》，建构“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”农村基层自治的道德伦理原则。

何谓乡贤，孟子谓万章曰“一乡之善士，斯友一乡之善士”，明代汪循认为“古之生于斯之有功德于民者也，是之谓乡贤”，顾名思义，就是指当地品德高尚、才能出众、乡民信服、威望颇高、各方面都具有声望的人。他们能为乡村出谋划策，解急救困，调停邻里矛盾，是乡村文化建设的核心力量。

习近平总书记指出，要发挥新乡贤在乡村建设中的特殊作用，凝聚起乡村振兴的强大力量。农业农村部、国家发展改革委等九部门也联合印发《“我的家乡我建设”活动实施方案》，倡导各地引导品行好、有能力、有影响、有声望、热衷家乡建设事业的专业人才、经济能手、文化名人、社会名流等，回乡参与建设；鼓励引导退休干部、退休教师、退休医生、退休技术人员、退役军人等回乡定居。这些人，不论以前从事什么工作、有什么特长，只要有反哺桑梓的意愿，都应在乡贤之列，乡村振兴期待他们归来、需要他们参与。

汉朝的“孝廉”，就是由官方推荐的乡贤。魏晋南北朝时期，汉朝的乡贤文化继续发展。隋唐的科举制度，打开了寒门子弟通往政途的大门。得益于国家统一、社会稳定，百姓安居乐业，文化思想繁荣，乡贤文化在隋唐时期迅速崛起，唐朝还有专门书籍记载乡村的发展状态。《史通·杂述》中记载：“郡书赤矜其乡贤，美其邦族。”唐朝的时候，乡贤文化开始普及，乡贤对社会文化生活的影响也被放大。宋朝，吕大钧在其家乡蓝田建立了乡贤参与农村基层治理的相关组织机制，制定《吕氏乡约》，建构“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”农村基层自治的道德伦理原则。明朝，是乡贤文化繁荣和定型时期，乡贤对国家的影响进一步增强，乡贤成为基层民众的精神代表、乡村建设的领头人。明朝皇帝朱元璋之子撰写了《宁夏志》，专门列举乡贤人物，并开始建乡贤祠。到了清代，除建乡贤祠，还把乡贤列入其所属地区的志书之中，以显示乡贤的地位之高。

乡贤作为中国古代社会农村基层治理的重要主体，是实现国家政权稳定、政令畅通人和、文化繁衍不息的重要政治力量。进入新时代，乡贤被赋予新的内涵，《中共中央 国务院关于实施乡村振兴战略的意见》中明确提出要“积极发挥新乡贤作用”。可见，新时期新形势下，在乡村振兴的道路上，乡贤就是生力军、领头雁，是乡村振兴的重要力量。

要让乡贤回得来、留得住。促进乡贤回乡不是简单地动员宣传、召开联席会和座谈会，而应该有针对性的政策支撑。既要利用“乡情牌”“亲情牌”，积极引导乡贤叶归根、凤还巢，还要制定“关爱牌”“政策牌”，有效引导乡贤安下心、留得住，最大限度激发他们的内在动力，提升他们的成就感。

要让乡贤做示范、促带动。乡贤都是各行业的精英，要么有技术特长和专业优势，要么有人脉资源和信息平台，我们要广泛凝聚乡贤力量，深挖乡贤资源，让他们充分发挥自身优势，在乡村振兴中“唱主角”“挑大梁”“当头雁”、充分发挥引领和示范作用。我们要打好乡贤文化、乡贤助农、乡贤招商、乡贤公益“组合拳”，帮助引导乡村在产业振兴、基层治理、乡风文明等方面提档升级。

要让乡贤获荣誉、有地位。乡贤声名在外，有一定的威望和影响力，他们作的贡献也需要得到认可、获得奖励，我们要有乡贤专项奖励、表彰机制。鼓励乡贤按程序进入村“两委”班子、村理事会等，动员乡贤进入乡村红白理事会和矛盾纠纷协调化解中心。

在乡村振兴的赛道上，乡贤大有可为，他们的经验、学识、特长、资源、财富不可或缺，他们是参与乡村治理的重要力量，他们身上散发出来的道德光芒，反哺了桑梓、温暖了故土、凝聚了人心、促进了发展，为乡村振兴注入了强大活力。