（接上期）

一八○

儒家文化，博大精深。君子风范，施惠路人。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。见贤思齐，弘毅养正。仁义礼智，修齐治平。此乃儒家之精神也。半部《论语》可治天下，一则睿语，受用无穷。

《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”此意用于书法，则为：“书以笔为质，以墨为文。凡物之文见乎外者，无不以质有其内也。”（刘熙载《艺概·书概》）笪重光《画筌》亦云：“笔中用墨者巧，墨中用笔者能。墨以笔为筋骨，笔以墨为精英。”以儒家文化阐释笔和墨之关系，能让愚者启、智者慧。

一八一

习字之余，偶作思考。观八大之书，甚感意外。以唐人目光审之，其点画、笔法单一，提按、使转几乎省去。但其字形大小却能错落有致，结体章法多有异构，最终营造出“静”“逸”“孤”之意境。何也？

弘一法师受其影响，出家前以魏碑为基，严谨挺健，雄强豪宕。出家后一改前习，书风由绚烂之极，归于平淡。空谷足音，明月清辉，充满宗教哲学之幽思。极尽“淡”“稚”“幽”之雅趣。又何也？

人必曰：曲高者和者寡，超群者从者稀。

吾遵沿唐帖，逾半个世纪。法之束缚久矣，几挣不脱，故有对此不大看好之嫌。

近日读刘熙载《艺概·书概》，其中“论书者谓晋人尚意，唐人尚法，此以觚棱间架之有无别之耳。实则晋无觚棱间架，而有无觚棱之觚棱，无间架之间架，是亦未尝非法也；唐有觚棱间架，而诸名家各自成体，不相因袭，是亦未尝非意也”，一下让我拨云见日，醍醐灌顶。审美关捩一旦打开，便脑洞大开，如梦初醒。方知他们以无间架之间架，以无顿折之顿折；以无态备万态，以无法化有法，真所谓一纵自己胸中流出者。不由叹曰：书真有大美而不言耶！

（未完待续）