本期撰稿人： 宋丹丹 老子学院（研究院）研究员

传承优秀文化，解读历史经典，开启智慧之光。今天，我们共同学习《道德经》第四十六章。

原文：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

《道德经》里关于论述战争、军事问题的章节不多，有之前的第三十、三十一章，还有今天要讲述的第四十六章和后面的第六十八、六十九章。老子首次提到反战思想是在第三十章：“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”在第三十一章里老子讲得更加直白和沉痛，他告诫君主“兵者不祥之器”，纵使为了除暴救民“不得已”而用兵，也应该“恬淡为上”，主张“杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之”，由此可以看到老子的悲悯之心。在这一章中，老子继续批评战争，他以马匹的用途，作为衡量天下“有道”或是“无道”的重要标准。我们首先解释一下“走马以粪”的含义，“走马”指用于行军打仗的战马；“粪”字，在古代有耕种的意思。一个“有道”的世界，应该是“刀枪入库，马放南山”，在战争中驰骋的战马被遣回耕种田地，用于农事上而非战事上，这样的社会状况是国泰民安、和平安宁的，这就是老子所说的“天下有道，却走马以粪”。而在一个“无道”的混乱世界，战争频繁，战马就会被用于战事，甚至连怀胎的母马都要被送去战场，在战地郊外生下小马驹，这足可见当时的社会状况是兵荒马乱、民不聊生的，这就是老子所说的“天下无道，戎马生于郊”。开篇为我们呈现出两幅不同的画面，当我们想象战马用来耕种时，大家感觉到的是安宁和幸福，当我们想象战马在硝烟弥漫的战场上驰骋，连小马驹都是在战场的郊外出生时，大家感觉到的是恐惧和悲凉。老子通过“战马耕田”与“母马参战”的对比，形象地为我们描述了“天下有道”和“天下无道”两种不同的人间景象，进一步凸显出天下之道不应以君王权力扩张为重，而应以百姓生存为上，以清静无为为要。

老子生活在春秋末年，当时各诸侯国为扩张领土、争夺霸权，不惜征战杀伐而导致生灵涂炭、民不聊生，可谓是“春秋无义战”。老子通过敏锐的观察和深入分析当时战乱频繁的社会状况，认识到一切纷争皆源于人的贪欲和贪念，战争的起因多是侵略者的野心勃勃，贪多而不知足、不知止。其实，战争是人类最残酷也是最愚昧的行为，战败者伤痕累累家破人亡，即使获胜，也是牺牲无数鲜活的生命换来的，战争中没有真正的赢家。陆游《关山月》中“三十从军今白发”“沙头空照征人骨”足以表明战争的持久和惨烈，而身处这样无道的乱世，国家何来稳定？百姓生活何来太平安宁呢？明朝时期，有位著名的理学家叫胡九韶，他的家境十分贫苦，但他每天下午都会特意焚香感谢上天又让他享受了一天清福。他的妻子笑他说：“一日三餐全是菜粥，这叫什么清福呀？”胡九韶回答说：“我们有幸生活在太平之世，没有战乱，没有饥寒交迫，家中没有病人，监狱里没有亲人，一家老小有吃有穿，这不是清福又是什么呢？”胡九韶把没有兵祸没有战乱的太平日子，看作是上天赐给他的清福，是非常有见解的，这是因为他深知战争的残酷、和平的难得。求和平、促发展、谋合作，是当今时代的主题，是世界各国人民的共同心愿，也是不可阻挡的历史潮流。各国在交往中，难免会有一些磕磕碰碰，关键在于选择做和平的维护者还是破坏者。习近平总书记在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲中指出：“同心维护和平，为促进共同发展提供安全保障。和平是人民的永恒期望。和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。没有和平，发展就无从谈起。”这番话生动而深刻地阐释了和平的重要意义，同时也传递了中国的一贯态度和立场。

刚刚我们讲述的是战争对社会及百姓造成的灾难，即使天下没有战争，君王昏庸、官吏腐败，也会让百姓生活在水深火热之中。所以一个国家有没有“道”，不仅要看施政方针是否符合社会发展规律、是否符合人民大众需求，更重要的是看执政者是否真正做到了“替天行道”，是否做到了清心寡欲以正自身。“失者，同于失”，如果大道在掌权者身上开始消失，那么社会上的各种无道行为自然就会盛行。于是老子从战争中反视，寻找原因，提出了“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，意思是人生最大的过失就是贪得无厌，最大的祸患就是不知足。我们从老子写《道德经》的时代背景可以看出，“知足”一词是老子针对统治阶层提出的要求和企盼，带有浓厚的政治味道，而在“知足”基础上提出的“不争”“知雄守雌”“去甚去奢去泰”“无为而治”等一系列要求，都是对“知足”思想的进一步深化和具体化。

用现代眼光看待老子的“知足”观，对我们个人修养的提高同样具有重要意义。“知足”在《道德经》中前后出现了四次，“知足者富”“知足不辱”“祸莫大于不知足”和“知足之足，常足矣”。所谓的“知足”，不是要人们安于现状，而是要合理控制自己的欲望，有所节制，不可肆意妄为、贪得无厌，讲究的是一种适可而止的智慧。老子也常提到“无欲”两个字，如第三章的“常使民无知无欲”，第三十四章的“常无欲，可名于小”，第三十七章的“夫亦将无欲”，以及后面第五十七章中的“我无欲而民自朴”。“无欲”不是绝对地去除所有的欲望，而是相对地减少欲望、减少贪欲之心，做到“少私寡欲”。俗话说“祸生于欲得，福生于自禁”“一分耕耘一分收获”，付出多少自然得到多少，得，就得自己应该得的，而不是一味索取、不停贪求。知足且常足，自然可以无欲无为。

这一章虽然以战争开篇，但老子重点论说的还是修身处世的智慧。人生的痛苦和烦恼，常常源于贪求太多，而不在于实质上的匮乏。人若知足，粗茶淡饭中也能品出人生幸福，清风明月间也能映照出安适怡然的心境。那到底什么是知足呢？有统一的标准吗？工资收入多少知足？仕途达到什么程度知足？日子过成什么样知足？这一系列问题每个人心中都有不同的答案。我们没有人会拥有无悔和完美的人生，之所以有太多的烦恼和杂念，是因为我们把欲求看得太重。 看看那些落马的贪官，他们有多少是因为生活压力所迫？完全是“不知足”的私欲贪心在作怪！嫌官职太小，嫌赚钱太少，什么好处都想捞，什么好事都想有，想方设法去获取“额外”的东西，被无尽的欲望所牵制而迷失心智。俗话说，没有不幸福的生活，只有不知足的心态，如果只是一味这山望着那山高、眺望别人的幸福，那么我们将永远找不到自己的生活和未来。我们每个人都是赤身裸体来到这尘世间，又都会两手空空地离世而去，我们的生命，会因为风雨而坚强，因为经历而成长，也会因为知足而幸福。

综上所述，这一章老子通过表达他的反战思想，再次强调了“知足”的重要意义。《增广贤文》中说道：“广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐。”纵使富可敌国，一天不过一日三餐；即使房屋再多，休息不过一卧榻；纵然权倾朝野，生命不过几十载。唯有懂得知足，才可享受生活的幸福、领悟生命的真谛。

（记者 黄佳 整理）