◎中国是最早提倡孝道的国家。老子在《道德经》里就明确提出“六亲不和，有孝慈”（第十八章）“绝伪弃诈，民复孝慈”（第十九章）。

◎孔子倡导“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》）“事父母，能竭其力”（《论语·学而》）。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）墨家有：“孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。”（《墨子·经说上》）法家有：“家贫则富之，父苦则乐之。”（《韩非子·忠孝》）

东汉时期，有个叫黄香的孩子，母亲去世后和父亲相依为命。黄香虽然很小，却知道孝敬父亲。夏夜，酷暑难耐，为了使父亲安然入睡，黄香每晚都先把席子扇凉，再请父亲去睡；冬天，天寒地冻，黄香每天先钻到父亲冰凉的被褥中，用身体温热被子后，再扶父亲上床。黄香小小年纪就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就。后来，他成了以孝闻名的好官，竟至有了“扇枕温衾”的成语流传于世。

孝道是中华优秀传统文化的重要内容，它起源于人类社会的早期，兴盛于三千年前的西周，在中国五千多年的文明史中产生了重大影响。时至今日，对于乡村振兴，建立和睦、和谐、和乐、和美社会仍有积极的借鉴践行价值。

近年来，随着城市化进程推进，年轻人大量外出打工谋生，农村中的老辈人和下一代之间，自然形成了空间上的隔离，不在一块儿生活，要尽孝道，基本谈不上。即使不外出，新房盖起后，也有人不愿意与老人一起居住，常常让父母住在破旧的老屋里。扶贫时笔者所在的村子里，一个老人养了三个儿子，老大成家立业，老二是光棍，老三在城里瞎混。老大对老人不闻不问。老人和老二住在三间土坯房里，经常食不果腹，不生烟火。这不是个例，乡村中不少类似的老年人感受不到亲情的温暖，生活在孤寂与无奈之中。亲情的冷漠没有相关的法律来制裁，而有些人的道德缺失和沦丧到了让人义愤填膺的程度。

中国是最早提倡孝道的国家。老子在《道德经》里就明确提出“六亲不和，有孝慈”（第十八章）“绝伪弃诈，民复孝慈”（第十九章）。在他看来，仁义孝慈是天道的自然流露，有作为、敢担当的君主侯王应当引导黎民百姓摒弃虚伪奸诈，恢复孝顺慈爱的本性。多次向老子问礼并深悟老子之道的孔子和他的弟子们，更是将由天道生发开来的孝道上升到社会伦理高度，作了深入阐发并形成社会道德规范而大行于天下。《论语·为政》载：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子倡导“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》）“事父母，能竭其力”（《论语·学而》）。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）墨家有：“孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。”（《墨子·经说上》）法家有：“家贫则富之，父苦则乐之。”（《韩非子·忠孝》）秦始皇以严刑酷法治理国家，但也主张孝。汉代《太平经》中也有“人亦天地之子也”，如果“老无所依”，谓之“不孝”。流传至今，莫与不孝之人交朋友，已然成为社会共识。

“百善孝为先”，对父母尽孝乃百善之首。动物生育后代以后，会教会后代生存的方式，比如鸟学飞、兽学走，它们长大以后，也会回过头来奉养自己的前辈，诸如乌鸦反哺、小乌龟喂瞎了眼的老乌龟等。这些动物维系生存的手段和本能，体现出了它们繁衍生息的生态伦理。这正好与人类的社会伦理相契合。无怪乎《孝经》开头便说“夫孝，德之本也，教之所由生也”。子女孝敬父母，是自然界生态伦理的提高与升华，充满了更多的温情，散发着理性的光辉。

“老吾老，以及人之老。”（《孟子·梁惠王上》）孝敬父母的人，自然也会尊敬天下所有的老人。这些均是人间正道，是人人必须遵守的伦理规范，也是一个人高尚道德、崇高人格的体现。

孝道可使家庭和睦、社会和谐、“民德归厚”（《论语·学而》），让我们学习传承古往今来的孝道精华，从自身、自家做起，成为孝老爱亲、品德高尚的大写的人。