（接上期）

第五十五章

【原文】

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

【译文】

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不攻击他。他的筋骨柔弱，而拳头紧握，他虽然不知道男女交合之事，而小生殖器勃然举起，这是精气充足的缘故。他整天啼哭，嗓子却不会沙哑，这是元气淳厚的缘故。知道淳和的道理叫作“常”，知道“常”叫作“明”。纵欲贪生就会遭殃，欲念主使精气叫作逞强。事物过于壮盛就会走向衰老，这就不符合道了，不符合道就会很快消亡。

【解读】

本章主要讲人之厚德是修为的最佳状态，是把无为大道修炼到最高程度后能达到的境界，也就是进入无我忘我的赤子状态。

何谓“赤子”，《现代汉语词典》解释：一指初生的婴儿，二指对故土怀有纯真感情的人。

“赤子”的出处，也有两种说法：一是说红色，初生的婴儿一团粉红，所以叫作“赤子”；另一种说法是，清代学者杭世骏考证认为，“赤子”源于孩子的身高，早期的“尺”通假“赤”，在古人眼中，幼儿不过尺把高，故称“尺子”，即“赤子”，与“尺子”相对应，成人则被称为“丈夫”。

无论哪种说法，“赤子”都是比喻像婴儿一样纯洁善良、本色自然、生命力旺盛的人。在老子《道德经》八十一章节中，除本章之外，还有四章提到“婴儿”。

“专气致柔，能如婴儿乎？”（《道德经》第十章）意思是：聚结精气以致柔和温顺，能达到婴儿的无欲状态吗？

“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”（《道德经》第二十章）你看那众人熙熙攘攘，好像赴盛大的宴席，又像春天登台游玩。只有我独自淡泊宁静，无动于衷；混混沌沌啊，就像不会发出笑声的婴儿一样。

“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”（《道德经》第二十八章）意思是：甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，就会回复到婴儿般单纯的状态。

可见，“婴儿”这个概念在老子哲学思想中的重要性。老子形象地说明，只有婴儿才不被世俗的功利荣辱所困扰，好像不知啼笑一般，无私无欲，纯朴无邪。孟子也曾说：“大人者，不失其赤子之心也。”（《孟子·离娄章句下》） 意思是，伟大的人，不偏离他纯洁善良的心。这里的“大人”是指具有伟大人格的人。关于这一点，道家与儒家思想异曲同工。我们读过《两小儿辩日》吧，孩子入木三分的提问，竟使孔子“不能决也”。在安徒生《皇帝的新装》中，说出皇帝没穿衣服的孩子，让大人们无地自容。

作为一个生命体，人不可能永远处于赤子阶段，但无论在何时，我们都要保持一颗赤子之心、童真之心。

童心不伪，我们可以做真实的自己；童心自然，我们可以做淡泊的自己；童心纯洁，我们可以做善良的自己；童心火热，我们可以做热情的自己。

否则，我们时时刻刻纠缠于欲望、痛苦于得失、困囿于名利，势必物极必反、“物壮则老”，这就偏离了大道。不符合道的东西，很快就会消亡。

（未完待续）