◇张君民

（接上期）

第六十二章

【原文】

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

【译文】

道无所不包，是万物隐藏之所。善人以它为宝，不肯离开它，就连恶人也需要它的保护。善恶原本没有一定的标准，普通人把道之理说出来，可以博取人们的尊重，把道之理做出来，就高明于其他人。恶人明白大道、悔过自新，道怎么可能弃他们于不顾呢？可见得道之人是最高贵不过的，即使得到世界上的一切名位：如立为天子、封为三公，或厚玉在前、驷马在后，也不如获得此道来得可贵。古人之所以把道看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足、犯了罪过也可得到它的宽恕吗？所以说，道才是天下最贵重的。

【解读】

本章重点阐述了守道的重要性。道庇护万物，是天地的主宰。有求必得，有罪也能得到它的宽恕，所以道才是天底下最珍贵的东西。

这里着重说一下“人之不善，何弃之有”。老子以道的无限包容性，给不善之人指出了一条光明的道路——坐进此道。改过自新，有罪也会得到宽恕。

这里的“不善之人”，不能单纯地理解为坏人、恶人，而应总体理解为违反大道，也就是违反科学规律的人。这样的人一般分为三种：一种是不顺其自然而自损的人，一种是不审时度势而遭遇失败的人，一种是违背自己的良心、道德败坏的人。

对于这样的人，老子也不主张放弃，“人之不善，何弃之有”，希望他们用“美言”，也就是把对道的理解说出来，来换取人们的尊敬；希望他们用“美行”，就是按照道的标准去做人行事，就会得到越来越多人的尊敬。

老子的这种思想与儒家“君子过而能改”的思想有相似之处。“人非圣贤，孰能无过”，儒家思想认为，君子应当闻过则喜，知过不讳，改过不惮，“过而不改，是谓过矣”（《论语·卫灵公》），意思是说，有了过错而不知悔改，才是真正的过错。

关于“过而能改”的事例，最有名的当属晋朝“周处除三害”的故事了。周处，晋朝义兴人，年轻时凶残强悍，被同乡人认为是一大祸害。另外，义兴的河里有条蛟龙，山上有只白额虎，也时常侵害百姓。义兴人称之为“三害”，而且三害当中周处最甚。有聪明人就劝说周处去除蛟龙、杀猛虎，实际上希望三害只剩其一。周处先杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。二者在河中难分难解，时浮时没，一直漂流到几十里之外。人们都以为周处死了，相互庆贺。周处杀死蛟龙回到乡里，看到人们庆贺的场面，才知自己也被当成了祸害，顿生悔意。于是他去见当时有名的大儒陆云，请求指点。周处说自己想改正错误，可是岁月已经荒废，怕最终也不会有什么成就。陆云说：“古人珍惜道义，认为‘朝闻道，夕死可矣’。再说，人就怕没有志向，有了志向，又何必担心自己好名不远扬呢？”周处从此改过自新，最终成为一代名臣。

（未完待续）