（接上期）

◇张君民

第六十三章

【原文】

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【译文】

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事务，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。众人德怨分明，常有以怨报怨、以德报德，甚至以怨报德的事；而圣人大公无私，无人我之分，也就无所谓德与怨。圣人宁可以德报怨，既能以德报怨，还有何怨可言。

天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。因此，有道的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易许下诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就没有困难了。

【解读】

本章阐述了由小到大、积少成多、从易到难、以德除怨的道理，教育我们对于难事要从易处着手，对于大事要从小事着手，消除恩怨要从积德开始。所以“为无为”能够有为，“事无事”能够成事，“味无味”才能够品味真味。老子告诫我们必须慎重、缜密地对待一切困难和恩怨，不轻易许诺，不草率行事，这样就能聚沙成塔、集腋成裘，水到渠成、瓜熟蒂落，最终成就自己的伟大。

这里只讲“报怨以德”（有专家认为，此句应当移至第七十九章“必有余怨”句后，本人不这样认为），也就是以德报怨，拿恩德回报仇怨。怨是什么，是怨恨，是愤怒，是仇视。以牙还牙、以眼还眼，才是平常人的表现，但老子却给出了“以德报怨”这样一个至高目标。说实在的，这是普通人很难达到的无限包容的境界。

说到这里，我不禁想起了孔子说的“以直报怨”。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”有人问孔子：“用恩德回报怨恨怎么样？”孔子说：“那用什么回报恩德呢？应该用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。”

有人把“以直报怨”的“直”理解为惩罚、制裁之意，就是用惩罚和制裁来对抗怨恨。这是不准确的，是错误的。因为孔子反对以怨报怨，这里的“直”应该理解为正直，就是说应该以正直的心回报怨恨。正直的心是公正的、不偏不倚的，它不受外物影响，不能以旧恶旧怨影响和改变自己的公正和公平。恩德就用恩德去回馈，与人结怨也要用公正合理的方式回击，不能一味姑息迁就，也不能挟私愤，而应该以公平正直的态度去对待和处理事情。

举个简单的例子。假如你被人诬告、诽谤，这使你身心疲惫，名声受到很大影响，下面有三种处理方法可供选择：

第一种，你忘记怨恨，主动关爱他、帮助他、感化他，不论他是否悔改，这就是“以德报怨”；

第二种，你将他对你的诬告和诽谤，逐一澄清，用铁的事实来证明你的清白，让真相大白于天下，这就是“以直报怨”；

第三种，你以牙还牙、以血还血，以其人之道还治其人之身，这就是“以怨报怨”。

说实在的，第三种方法可能会很有效，但冤冤相报何时了？这样会导致社会进入一个恶性循环，和谐自然丧失，所以，切不可用这种方法。

第二种太耗费人的精力，整天忙着去解释、去澄清、去证明，劳心费力，既耽误你的正常工作，又干扰你的正常生活，使你陷入一种疲惫不堪的状态。

第一种实在是最难以达到的境界，也是最佳的选择，但需要我们有足够的德行去支撑。怎样才能有足够的德行呢，借用老子的话：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

（未完待续）