生命，时时刻刻都在诞生。生命，时时刻刻又在消亡。生不可阻挡，死不可抗拒，生命对于人类只有一次，所以它是最宝贵的。

宝贵的生命从哪儿来？这是一个简单而又复杂的问题。我们的生命是爹妈给的，爹妈的生命是他们的父辈给的。寻求根源，我们的祖先给予了我们一切，包括最宝贵的生命。

太昊陵内埋葬着我们华夏民族的祖先——伏羲。伏羲为百王之先，他“定姓氏”“结网罟”“画八卦”，有着昊昊功绩，被称为“人祖爷”。

伏羲的妻子传说为女娲，是一位伟大的女性，在“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息”的时候，“采五彩石以补苍天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积炉灰以止淫水”，在平民百姓中享有崇高的地位。人们尊她为“人祖奶奶”“人祖娘娘”。她是传说中的造人之祖，她“化育万物”“抟土造人”“因置婚姻”，被尊为“皋媒之神”。

在远古时代，在那与野兽为伍的岁月里，繁育后代是人类生存的难题。人们的生育速度与企盼有着遥远的差距，多生孩子，并让其长大成人，比什么都重要和迫切。

考古学和人类学早已证明：在原始时代的母系社会，一则因为女性对繁衍后代的贡献，二则缘于生产力的制约，女性决定了人类社会的发展。人，作为社会发展的主体，繁衍后代是首要之事，而女娲是华夏民族生殖崇拜的不朽的女神。

在汉代的画像石刻中，伏羲和女娲是一对夫妻，他们人头蛇身，两条蛇尾紧紧地缠绕在一起。在伏羲女娲时代，由于一场自然大劫难，人类几乎毁灭殆尽，是伏羲女娲创造了龙的子孙。伏羲女娲既为兄妹，又是夫妻。

汉代应劭所著《风俗通义》一书记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”这当然是民间传说，然而，五行之说在汉代已很盛行。东方为木，南方为火，西方为金，北方为水，中央为土。土色黄，“女娲抟土造人”的黄土，即指中原，意思是说中原为人类繁衍的中心，繁衍人类的方式是“抟”。“抟”即“抒”，抒要动。静者为阴，动者为阳。“抟”即男女之间的交合。女娲“抟土造人”，就是女娲在中原地带教导男女交合，繁育人类。

说到“抟土造人”，就要说一说泥泥狗。泥泥狗是淮阳太昊陵泥玩具的总称，叠用两个“泥”字就有些来历了。一个“泥”字作定语，“抟”的意思——抟泥造人，另一个“泥”字作名词，是水和土的混合物。水为云雨所成。云雨，古有男女交合之意。

中国的泥玩具大都为白色，而淮阳的泥泥狗则是黑色，这又是为什么呢？古人认为，“黑”是母阴的象征，黑色源于生殖崇拜。传说，伏羲女娲诞生于黑暗之中。黑，为人类之源，为生命之源。《礼记·檀弓》有“夏后氏尚黑”的记载，这就是说，距今4000年的夏代崇尚黑色。

《诗经·玄鸟》中有“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟就是黑色的鸟——燕子。商代的建立和黑色的燕子有关。

有史以来，华夏民族就有崇尚黑色的古风。在戏曲脸谱中，黑脸为正，红脸为忠，花脸为智，白脸为奸，刚正不阿、铁面无私的包拯就是黑脸。豫东地区有这样的俗语：“要想俏，一身皂。”皂色就是黑色。

有一种舞蹈叫担经挑，千百年来，一直活跃在太昊陵的庙会上。跳舞老太太的服饰，从头到脚都是黑色的。这是一种原始的祭祖巫舞，是一首对伏羲女娲繁衍人类的颂歌。

黑色既然是生殖崇拜的颜色，那么，泥泥狗的色彩与众不同就很容易理解了。其实，泥泥狗本身就是生殖崇拜的产物。泥泥狗的造型多种多样，有二百多种。有一种当地人叫“人面猴”的泥泥狗，群众又称之为“兜肚猴”，腹部绘有女性生殖器。这是对女阴的赞颂，是对人类繁衍发展的赞颂。

泥泥狗还有许多多头的奇禽怪兽造型，两头狗、两头猫、两头雁、猫拉猴、狮驮猫等等。一物两头，这又是为什么呢？这些都是表现动物交尾时的状态，是远古人类对生殖繁衍的向往。

泥泥狗中的草帽老虎，其实是古代婚姻的一种礼仪，“以草遮面，而后交合”。也有专家说：“老虎就是伏羲，他不得已与其妹女娲成婚，羞于见妹，遂扮成老虎，以草遮面，人类才得以延续。”泥泥狗，是伏羲女娲“抟土造人”的活化石。

传说伏羲所画八卦图，也是生殖崇拜的产物。坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾，爻画是卦画的最小单位，有阴断、阳联两种。1923年5月25日，钱玄同在《答顾颉刚先生书》中提出：“原始的易卦，是生殖器崇拜时代的东西。‘乾’‘坤’二卦即是两性生殖记号。”1928年，郭沫若在《中国古代社会研究》中做了进一步阐述。他说：“八卦的根柢，我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根，分而为二以象女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。”乾为阳、为父，坤为阴、为母。

太昊陵统天殿后面为显仁殿。仁者，果核里面的种子。显仁，有着显扬生命之源的意思。就在这显扬生命之源的大殿东北角青石台基上，有一圆洞，叫“子孙窑”，是远古人们假设的女阴，一代代传承到现在。每年玄燕归来的二月春会，来来往往的人们总要用手触摸这一圆洞，模拟男女交合，期望送子娘娘女娲通过这个“神媒石”恩赐自己儿子。不仅已婚女子争相触摸，未婚姑娘也要“预”摸，以盼婚后能生儿育女、繁衍后代。摸一下这块石头，就能生儿子，这种说法并不可信，不过心诚则灵，不妨一试。

太昊陵不但有女阴的象征物，而且有阳具的仿制品，木制玩具花棒槌就是其一。它头呈龟头形，里面装有石粒，轻轻一摇，沙沙作响。这是男孩子的玩具，也是一种生殖崇拜的体现。

拴娃娃，也是人们盼子出世的一种向往。女娲观又叫娃娃殿，是祈求生子的圣地。想生孩子的女人进得殿来，不必多言，道人自知其意，递给女人一根红线。女人把红线拴在一个泥娃娃身上，然后把泥娃娃放在衣襟下盖好，嘴里悄悄叫着事先起好的名字，诸如“都来”“留柱”“拴柱”等，一路声不出唇，默默呼叫。到家后，女人将其压在被褥下面，以求来年喜添贵子。

如果拴娃娃的女人真生了孩子，还要到太昊陵还愿。还愿又叫还“旗杆”，中国自古以来认为男孩子能支撑门户，视男人为顶天柱，是门户的旗帜。“旗杆”的样式，为一圆柱穿过一方形木盒。圆为阳、为天、为男，方为阴、为地、为女。

淮阳古称宛丘，是伏羲的定都之地。宛丘是什么？辞书上有解释：“宛丘，四周高中间低平的高地。”这四周高中间低平的高地，不就是一个女阴的模型吗！太昊伏羲选择宛丘这样的高地为都城，不正是对生殖繁衍推崇的表达方式吗！

伏羲被誉为“人祖爷”，女娲被誉为“皋媒之神”“人祖奶奶”，这是人们对他们为繁衍人类所作贡献的肯定。生殖崇拜，其实质是对生命的讴歌，是对生命源头的崇拜。