（接上期）

四

夫书，以写万物而不臣。

去其华，取诸身；立于礼，用之民，邃兮，似有神，朴兮，与天地共存。

五

河马负图，洛龟呈书，羲画八卦，文列六爻。

文字之启，其犹苍柏乎？

本固枝分，芽茂蘖盛，应时立命，抱一守中。

六

文脉不断，是谓字魂。

瓜瓞绵绵，是谓书根。

孤阳不生，独阴不娠。

尔昌尔炽①，用之不勤。

注释：①“尔昌尔炽”表示祝福，出自《诗经》，形容子孙繁盛，传世久远。

七

绝狂除怪，所以清简；

抑躁止妄，所以去劣；

高行微言，所以修身；

避偏远狭，所以厥中；

博学切问，所以广知；

推古验今，所以虚旷；

括囊顺会，所以迈达；

寻破求立，所以新成；

橛橛梗梗，所以立功；

孜孜淑淑，所以保终①。

注释：①此四句选自黄石公《素书》。释义为：橛橛者，有所持而不可摇；梗梗者，有所立而不可挠。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保终莫如无过也。

八

上法无法。

法善假诸书而自成，处世人之所惑，故近乎技。

与，善变；纵，善啬；心，善清；择，善协；举，善虑；欲，善戒；夫唯自成，故无佞。

九

人之学也，必有失。

或失则多，或失则寡；或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

十

被褐怀玉，能无欲乎？

抱朴守拙，能无异乎？

苟驰夸饰，能无敛乎？

鬻声钓世，能无度乎？

异音相从，能无和乎？

同声相应，能无韵乎？

洞之察之，摭而不据，

驭而不僵，违而不悖，

是谓上法。

十一

百技归于一法，当其无，有法之用；衂挫以为技，当其无，有技之用；执笔以为则，当其无，有则之用；故有之以为范，无之以为传。

十二

晋人之书，法在态中，故圆而多逸，韵之使然；唐人之书，态在法中，故方而多遒，法之使然；宋人之书，法存神异，故姿而多变，意之使然；元、明之书，各呈其法，故形而多状，态之使然；今人之书，无视成法，故身而多象，趣之使然。

（未完待续）