（接上期）

◇张君民

第七十章

【原文】

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

【译文】

我的话很容易理解，很容易实行。但是天下竟没有人能够知晓，没有人能够实行。我的言论以道体的自然无为为主旨，我行事以道体的自然无为为根据。正因为人们不理解这些道理，所以也就不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。有道的圣人总是穿着粗布衣服而胸怀美玉。

【解读】

“自古圣贤皆寂寞”，老子精神上的先知先觉，使他的孤独感更加强烈，他站在人类精神文化的制高点，面对着为名利熙来攘往的人们，发出了“知我者希，则我者贵”的沉重叹息，这叹息像是在发牢骚，也满含对人们的警示。

这是一种无奈的警示！无奈之余，老子为天下所有怀才不遇者指出了一条路：被褐怀玉。

褐，用粗毛和麻编制而成的衣衫，是一种最劣等的衣服，一般为穷人所穿。因此，褐衣、褐夫也成了穷人的代称。

玉，在这里并不指玉器，而是比喻像玉一样冰清玉洁的人格、修养、贤才和美德。

被褐怀玉，是指内有珠玉一样的人品，外着粗陋低劣之衣的智者、隐者。他们其貌不扬，其装不雅，但却具有高才大德、旷世之才。

他们生逢乱世，却不与世俗同流合污，洁身自好，隐于人世。《庄子·杂篇·论王》曰：“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心兮。”意即养志的人忘了形骸，养形的人忘了利禄，求道的人忘了心机。

是的，看看我们的身边，金玉其外而败絮其中者有之，他们惧怕内心的空虚，所以用华丽的外表来为自己壮胆，而金玉其内者，朴实而平凡的外表也难以掩饰他的自信和从容。

《孔子家语·三恕》：“子路问孔子曰：有人于此，披褐而怀玉，何如？子曰：国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。”子路问孔子，有这样的人，他身怀才智，仁德不显于外，好比身穿粗布鄙衣而怀揣宝玉，如此怎样？孔子说，国家政治昏暗，隐藏起来是适合的；国家政治清明，就应该登朝入仕，展现自己的才智和仁德。

孔子的这番话，本身就是对老子思想的进一步解释。其实，老子的被褐怀玉就是当隐者的意思。

姜子牙博学多闻，才略超人，曾为商纣王做事，但商纣王无道，他就离开了，“隐于渭滨”，80多岁的时候，才被周西伯发现，得以施展才华，助其成就旷世伟业。

屈原曾为楚国重臣，韬略满腹、才华横溢，但身处“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的大环境下，不被重用，又遭佞臣排挤。这时候，他以诗文宣泄自己的不满，以鲜花、香草比喻高洁的君子，以臭物、萧艾比喻奸佞的小人，以致两次遭到流放。当秦国再次攻楚，占领郢都时，屈原悲愤大作，绝望之极，怒投汨罗江而死。

据说，屈原准备投江时，一个渔夫曾对其苦苦劝说，屈原不听，说：我宁可投江，也不能让清白之身蒙受世俗的尘埃。渔夫无可奈何，一边敲击着船板离开，一边唱道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”在渔夫看来，世道清平，可以出来为官；世间混浊，可以随波逐流，落个被放逐甚至自杀的下场是大可不必的。

（未完待续）