◇张君民

（接上期）

第七十二章

【原文】

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌，是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

【译文】

如果百姓不畏惧统治者的威压，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫百姓不得安居，不要压榨百姓的生活。只有不压迫百姓，百姓才不会厌恶统治者。因此，圣人有自知之明但不自我表现，有自爱之心但不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

【解读】

在老子的眼里，圣明的统治者有自知之明，他们绝不会因身居高位而炫耀，更不会骄奢放荡、肆意妄为；他们懂得自爱，也懂得爱自己的民众。其实爱百姓就等于爱自己，因为“贵以贱为本，高以下为基”，老百姓是自己身立高位的基础，不爱民众就等于不爱江山，不爱江山自然就等于不爱自己。一旦老百姓流离失所、缺衣少食，迫于生计，他们会揭竿而起，爆发民变，以摧枯拉朽之势，推翻统治者。

因此，老子一直在告诫统治者，要始终“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊”，始终“贵以身为天下”“爱以身为天下”。

唐朝开元年间，唐玄宗以道家思想治国理政，励精图治，任贤用能，政治清明，使得大唐经济迅速发展，天下大治，社会经济空前繁荣，老百姓安居乐业，史称“开元盛世”。但是，唐玄宗承平日久，没有“慎终如始”，而是纵情享乐，骄奢淫逸，荒废朝政，致使外戚擅权专政，矛盾激化，战乱纷纷，最终使自己陷入危局，差点丢掉性命。这不正是“民不畏威，则大威至”的体现吗？

做人同治国是一样的道理，要自知和自爱。只有自知才能知人，我们应该有自知之明，但决不能自我表现、显摆自己；只有自爱才能爱人，生活中珍惜自己是应该的，但不能将珍惜自己变成娇贵自己。应该把握好分寸，避免自知变成自见、自贵，那只会适得其反，遭人抱怨。

有这样一个有趣的故事，一位老师常常教育他的学生：人贵有自知之明，要做一个自知的人。有个学生在课堂上提问：“老师，您是否认识自己呢？”老师说：“好，我回去一定好好观察、审视一下自己，然后回答你的问题。”回家后，老师拿出一面镜子，仔细观察、审视自己。他首先看到了自己的秃顶，“嗯，不错，莎士比亚就有一个亮闪闪的秃顶”，他看到自己的鹰钩鼻，“嗯，大侦探福尔摩斯也是鹰钩鼻”，他又看了看自己的大长脸，“嗯，大文豪苏轼就是大长脸”，他发现自己个子矮小，“哈哈，鲁迅先生也和我一样矮小”，他发现自己有一双大脚，“呀，卓别林不也有一双大脚吗”。

于是，他把这些特点告诉学生，并说：“古今中外伟大之人的特点集于我一身，我是一个不同于一般的人，前途不可限量！”

学生们哄堂大笑。如此自知，是真自知，还是自见呢？

（未完待续）