（接上期）

三十六

将欲帖之，必欲临之，临之不足，揣而思之；将欲立之，必欲伏之，伏之不足，默而劳之；将欲妍之，必欲质之，质之不足，阅而备之。

大法无言，书之立极。

三十七

法，常无为而无不为。

磨而不磷①，涅②而不缁③，各师成心，其异如面。

学不纯师，得门而入。

曲尽法度，妙在法度之外；出规入矩，趣在千人千颜。

注释：①磷：薄。②涅：染。③缁：黑。此句出自《论语·阳货》。

三十八

超然绝尘，一帜独树者，必积学累功，心手相忘。

有学书池水尽乌者；有居则画地，如厕忘返者；有持蕉叶捉管不辍者；有四十余年登楼不下者；此皆山不让尘，川不辞盈之谓也。

但心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，岂可强为哉？

书之善恶，必资神助，不可力求也。

思之思之，鬼神通之①。

挥运之际，悉寓于书矣。

注释：①出自《管子·内业》：“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。”谓日夜思索，豁然开悟。

三十九

世人得碑者：

气得之则浑，骨得之则秀，肉得之则丰，血得之则盈，筋得之则舒，帖得之则以为能。

推而言之，谓气无以浑，将恐窒；骨无以秀，将恐裂；肉无以丰，将恐赘；血无以盈，将恐竭；筋无以舒，将恐卷；帖无以能，将恐歇。

故强以弱为本，崛以平为基，是以仿临碑拓，须作真迹想，须透过刀锋看笔锋，须致此心于彼时风气中，是谓善学。

终不失汉魏晋唐规范。（未完待续）