◇张君民

第七十七章

【原文】

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【译文】

自然规律不是很像拉弓射箭吗？弦拉高了就压低一些，弦拉低了就把它举高一些，拉得过满就把它放松一些，拉得不足就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的而弥补不足的，可是社会的法则却不是这样，是减少不足的奉献给有余的。那么，谁能够减少有余的以补给天下人的不足呢？只有得道之人才可以做到。所以，有道的圣人做事不占有功劳，有所成就而不居功，永远不愿意显示自己的贤能。

【解读】

本章老子以拉弓射箭作为比喻，射箭的时候要瞄准目标，其姿态要与目标保持相对的平衡，高了就压低一些，低了就拉高一些；力量有余了就减少一些，力量不足了就增加一些，这样才能射中目标。“损有余以补不足”，保持永远的公正与平衡，这就是天之道。

随后，老子尖锐地指出，违反天道的“人之道”，是“损不足以奉有余”，这是造成贫富差异和不公正、不平等现象的原因，是一切祸乱产生的根源，因为人“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。

明朝沈一贯在批判社会生活中存在的不平等现象时指出：“人之道则不然。裒聚穷贱之财，以媚尊贵者之心；下则箠楚流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用，或用之如泥沙。损不足以奉有余，与天道异矣。”

“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，嫌贫爱富、媚上欺下的思想，一直像魔咒一样禁锢着大多数人的头脑，致使一些人为富不仁、为贵不尊。因此，古代社会，人们渴望杀富济贫者、仗义疏财者、扶弱抑强者的出现。哪怕是小偷，只要偷富人、不偷穷人，也会得到人们的赞美，被称为“义偷”“义盗”。如燕子李三，就是家喻户晓的传奇人物。他专偷豪门富户，从不骚扰贫苦百姓，作案后总要留点痕迹，把一只用白纸叠成的燕子留在作案的地方，或留下写有“燕子李三”字样的纸条，以表明明人不做暗事、好汉做事好汉当，这更使得他声名大噪，有许多关于他的故事流传至今。

中国自古以来的农民起义和政权更替，背后几乎都有“劫富济贫”的影子。秦末农民起义领袖陈胜在动员起义时曾说“王侯将相宁有种乎”；李自成发动农民起义时，民间传唱歌谣“开城门，迎闯王，闯王来了不纳粮”；宋朝王小波起义，提出“均贫富”的口号……对平等的渴望，几乎成了古时候普通百姓的奢求。

《水浒传》为什么受到那么多读者的喜爱，就是因为它描写了一大批啸聚山林、除暴安良、杀富济贫、替天行道的英雄人物。而这些人物举起义旗的宗旨就是“替天行道”。这里的“道”就是老子所说的“天之道”。一百单八条好汉中，身为大哥的宋江，有“及时雨”之称。宋江为什么会被称为“及时雨”呢？就是因为他对人十分慷慨，给人的帮助非常及时，使得许多得到他帮助的人，对他感恩戴德。尽管他武艺平平、智慧一般，但在群众中的威信却很高，这得益于他仗义疏财、“损有余以补不足”的品质。

作为普通人，我们也一定要从中得到启示，当自己得到满足的时候，决不要自我炫耀、自我宣扬，而要把多余的东西补给那些欠缺的人，为社会的公平增一份心、添一些力。

送人玫瑰，手留余香。你给别人提供了帮助，也会给自己增添幸福。

（未完待续）

（接上期）