（接上期）

五十一

王羲之，内恹之，形敛之；王献之，外拓之，形放之。

是以内敛而刚健，中正而流美；外拓而散朗，展趣而多姿。

大王以骨胜，骨胜在藏；大令以筋胜，筋胜在展。

一藏一展，一收一放，形势出焉，境界出焉。

以指释其涵，其局小也；以势解其意，其格大矣。

岂是指压、按、推、托所能达哉！

五十二

人前看帖，勿以貌取之；人后看帖，勿捕风捉影；远处看帖，勿道听途说；近处看帖，勿一叶障目；高处看帖，勿目中无人；低处看帖，勿虚张声势。

看帖，临帖，岂能用目、耳去识哉？

用心用时，去感去悟，通会之际，人书俱成。

五十三

人虽质分高下，唯法是依。

上法甚易，而人好奇。

耸骨格，炫形畸，放悍怒，自标置，损绳墨，恣肆往，以书邀誉，弄术卖技。

非道也哉！

五十四

善技者不举，善法者不弃，书家以恪守不辍。

修之于指，其得乃臻；修之于身，其获乃纯；修之于情，其取乃真；修之于心，其采乃珍；修之于境界，其从乃尊。

故以指观指，以身观身，以情观情，以心观心，以境界观境界。

吾何以知法之然哉？

以此。

五十五

逸少之书，灿若处子。

神清骨秀，淳雅婉丽，独擅一家之美。

其道微而味薄①，常人莫之能学②，清纯之至也。

其理隐而意深③，天下寡于知音④，制度之至也。

知清曰淳，知淳曰新，知新可去专谨，去专谨可知朗彻。

森严有法，乃有入处。

注释：①②③④均出自张怀瓘《书议》。

（未完待续）