（接上期）

◇张君民

第八十章

【原文】

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

【译文】

国家要小，百姓要少。即使有各种各样的器具也不使用，使老百姓重视生命而不往远处迁徙。虽有车船，也没有必要去乘坐；虽有武器，也没有必要列阵示威。使百姓回到结绳记事的原始状态中去。要使百姓食物丰盛、服饰华美，居住安逸、舒适自然。毗邻的国家相互可以看见，鸡犬之声相互听得到，而老百姓直到老死也不往来。

【解读】

周朝建立之初，分封了很多诸侯国，在周天子的带领下，百姓过着怡然自乐的生活。《大学》引用《诗经》里的话，记述并赞美了当时和谐的社会景象。

《诗》云：“於戏，前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

翻译出来，意思是这样的：《诗经》里说：“哎呀，前代的君王真是使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人、亲近亲族，普通百姓也都蒙受恩泽、享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但是人们永远不能忘记他们啊！《诗经》里说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，能做到仁爱；做臣子的，能做到恭敬；做子女的，能做到孝顺；做父母的，能做到慈爱；与他人交往，能做到诚信。

然而到了春秋战国时期，这样的理想国的状态逐渐消失，周天子逐渐失去了威望，大国兼并小国，小国连纵抗衡大国，战乱、纷争不断。春秋末期，周王室名存实亡，诸侯国之间仍然战火连绵，百姓流离失所，苦不堪言。老子目睹了这一切，联想起周朝初期的太平盛世，发出了“小国寡民”的呼唤，用笔勾勒出一幅古时生活的理想社会模式，这是基于对现实的不满，而构幻出的“桃花源”式的理想生活场景。

这样一个小天地，无须法治的力量来维持，单凭淳朴的民风，百姓就能相安无事。没有兵战的祸害，没有重赋的压迫，人们甘其食、美其服、安其居、乐其俗。

现在许多人把老子“小国寡民”的思想解读为反文明、反科学的一种倒退，这完全是对老子思想的误读，其实老子强调的是返璞归真，他主张和平、反对战争。

科技文明发展到了今天，给我们带来了许多便利，也使我们失去了很多。大家想想，老子返璞归真的思想放到现在，不是也很有意义吗？

（未完待续）