“周口作家群”的重要成员钱良营，秉承了中国作家感时忧国的优良传统，其小说近作，如《会走的湖》、《龙脉地》、《防爆墙》、《古玉》、《矮人孙大个》、《北大洼》、《驾辕》、《出窑》、《暖芽》等，带有鲜明的问题意识，执著于乡土叙事，具有震撼心灵的艺术力量。

　　问题小说是中国现代小说的重要范式，鲁迅先生“揭出病苦，以引起疗救者的注意”的创作诉求，开启了问题小说的先河。从事问题小说的创作，体现了作家的责任感、使命感和忧患意识。作为一个有良知的作家，钱良营创作的中篇小说《会走的湖》、《防爆墙》、《矮人孙大个》、《北大洼》等，直面现实，以小说干预生活，揭示了生活中的种种病象，旨在引起疗救者的注意。

　　《会走的湖》是钱良营的问题小说中最有深度的一部，作品叙述的是一个出身农家、家境贫寒的高中生夏水生，因拖欠学校800元学杂费遭到催逼，精神压力太大，而自寻短见，溺水而亡的故事。小说以夏水生的成长经历与死亡为线索，揭示了当下教育界存在的诸多问题，极富警示意义。在初中阶段，夏水生成绩非常优秀，“每次模拟考试，他都名列前茅”。班主任对夏水生十分器重，把他当做尖子生培养，希望他能考上县重点高中。但班主任着意培养夏水生，却有明确的功利目的，如果夏水生能考上县重点高中，班主任不但“可以拿到学校奖给的一笔奖金”，而且“在评先或者晋职称时都可以作为一个条件”。教师被称为“人类灵魂的工程师”，应该无私奉献，关爱、培养每一个学生，但夏水生的班主任却是以自己的学生为筹码，来换取金钱和名利，师德何在？“人类灵魂的工程师”的“灵魂”已经被金钱名利所腐蚀了，整个教育界的现状难道不应该引起人们的忧虑吗？

　　夏水生读高三时，由于父亲在外打工受伤，导致下肢瘫痪，家境日益困难，拖欠了学校的学杂费。学校和班主任一再给夏水生施压，班主任甚至让他停课，并下了最后通牒：“你现在就回去拿钱，若拿不来钱就不要来上课了”。夏水生死后，学校为了自己的声誉与生源，又在夏水生出事的原因、时间上统一口径，“编造谎言，推卸责任”。欺骗、愚弄夏水生的母亲，给夏水生的亲戚施加压力，最后，以五万元钱抚恤金草草了结此事。但夏水生的母亲却坚持把钱退给了校长，水生妈的通情达理、善良品质，与学校的推卸责任、以利益为重，两相比较，更能突显在社会转型期，由于受商品经济的冲击，一些学校一味追求经济效益，严重缺失人文关怀等重大问题，钱良营以鲜明的问题意识，直陈时弊，意在唤起更多人的良知，来思考如何解决这些问题。

　　胡磊说：“乡土叙事是现代中国叙事的原点与归宿”。钱良营出生于河南淮阳农村，加之有长期农村基层工作的经验，对乡村的现实和农民的生存境遇，相当熟悉。由丰厚的乡村生活经验作支撑，钱良营长期执著于乡土叙事，创作了不少优秀的乡土小说。

　　因为“风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗”，所以钱良营的《龙脉地》、《驾辕》、《出窑》、《暖芽》等乡土小说，善于摹写与传统农耕文明密切联系，具有深厚文化意蕴的乡风民俗，从而提升了其乡土小说的文化品位。比如《龙脉地》，作品以豫东农村为背景，朱家的家族史为小说框架，写出了朱家几代人的恩爱情仇与命运变迁，并以此为窗口，透视历史发展的进程，涵盖了从清末民初到抗日战争等许多重大的历史事件，内容非常厚重。小说的一个亮点，就是大量豫东农村风俗的书写，诸如愿月、祭灶、丧葬、婚嫁、冲喜、抓周、唱大戏等等。到了中秋节的晚上，豫东乡村的习俗，就是“家家都要摆上供品愿月。月亮升起来的时候，村里到处弥漫着艾香的气味，佃户们都虔诚地跪在摆了祭品的供桌前，烧上一炷香，请月老儿下凡到自己家来分享丰收的果实”。愿月的风俗体现了劳动人民渴盼五谷丰登的朴素愿望，积淀着民族文化的深厚内容。

　　文羽认为：“对乡土或农村题材文学创作而言，有必要多反映农民与土地、与传统、与历史的关联，那些来自农耕文化悠远传统的东西，那些万古不变而常新的风俗、节庆、手艺、技法、讲究，最可化为乡土文学中具有充分戏剧性的东西，应通过展示我们民族中千百年来积累的传统、风俗、风情，充分体现民族文化的丰盈、赋予农民形象更多的色彩”。钱良营的《龙脉地》等乡土小说里描写的多种乡风民俗，深深植根于豫东农村生活的土壤，来自于农耕文化悠远的传统，极能体现民族文化的丰盈。

　　中宣部部长刘云山同志，在中国作协2009年10月29日召开的文学创作座谈会上的讲话中，指出：“在‘地球村’里，文化的民族性正越来越被珍视、被推崇”。而文化的民族性，在乡风民俗中往往有着较为充分的体现，钱良营的乡土小说，极力展示豫东农村的乡风民俗，显示了作者自觉追求文化民族性的努力，同时也构成了其乡土小说的独特价值。

　　(作者:周口师范学院中文系副教授，周口市文学评论学会秘书长。)