（一）2010年，中国社科院等单位发布《商业蓝皮书》显示，中国奢侈品消费总额首次超过美国，成为世界第二大奢侈品消费国。预计到2015年，中国奢侈品消费额将居全球首位。

　　今年3月份央视报道，广西河池市都安瑶族自治县部分农村寄宿制小学，小学生自带大米、黄豆到学校蒸饭吃，一天只能吃上两顿黄豆蒸饭，一吃就是几年。由于营养跟不上，小学生普遍个头矮小，有些学生在晨跑时还会晕倒。

　　国人令欧美强国咋舌的高端消费能力，折射了我国经济的快速增长；广西小学生的生活特写，则深刻描绘了4000万贫困人口的无奈与辛酸。

　　面对如此巨大的反差，该如何帮助需要救助的弱势群体？

　　在社会保障体系尚不完备的现实情况下，大力发展慈善事业无疑是保障改善民生、促进社会和谐的有效途径。慈善事业已经成为和谐乐章中至关重要的一根琴弦。

　　（二）盘点去年的热门词汇，“裸捐”一词赫然在目。事情的起因是，大富豪盖茨和巴菲特提出“财富捐赠承诺”，并要就此话题来华与中国的成功商业人士和慈善家就中国的慈善事业进行交流。与此相呼应，中国的一些“成功商业人士”立刻表示，去世后将会把所有的财产捐献给慈善事业，即所谓“裸捐”。

　　与此形成强烈对比，从个别企业家规定员工“捐款以10元为限”，到频频曝出的“诈捐门”，再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴，富人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝啬鬼”和“守财奴”的负面公共形象。

　　一幅慈善“众生相”栩栩如生。

　　（三）和国内的慈善事业现状相似，周口的慈善事业也是一幅“浮世绘”。

　　每逢“扶贫济困一日捐”，88岁的张金城老人就会步履蹒跚地赶到市慈善总会，拿出500元钱交给市慈善总会捐赠办的工作人员。据市慈善总会工作人员介绍，从2005年起，每次“扶贫济困一日捐”活动，张金城老人都是我市群众中个人捐赠的第一位。

　　然而，却总有人跟不上“慈善老人”的脚步，每逢捐助活动，不响应、不积极、不主动、不参与，麻木，淡漠。

　　企业也是如此，既有益海粮油、辅仁集团、周口浙江商会等热心慈善事业，慷慨解囊，又有一些企业表现“淡定”，无动于衷。

　　捐，还是不捐。这是一个问题，不但扣问着企业的社会责任和社会担当，也拷问着每个人的道德和良知。

　　（四）慈善属于伦理道德范畴，既指人与人之间相互关心、爱护和帮助的行为和关系，又指对他人的同情、怜悯等心态，还指与之有关的社会事业。

　　东汉以前，中国人的慈善意识和慈善行为直接承载于儒家伦理的“仁爱”观念，由“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人” 扩展开来，态度上表现为对他人的宽容和谅解，行为上表现为对他人的帮助和解难。东汉以后，佛教传入中国，中国传统的慈善意识与佛教的扶困济贫思想逐渐结合起来，佛教寺院成为中国早期的民间慈善救济机构。佛教主张行善的功德论，以及“修福”、“福报”等观念，对人们产生了广泛影响。到唐朝，佛教势力扩大，寺院财富丰盈，由寺院进行的慈善事业进一步发展。宋元时期，慈善事业开始由寺院向上、下两个方向发展。向上，出现了由朝廷主办的慈善机构，如居养安济院、慈幼局等。向下，出现了新型的民间慈善活动，如朱熹从事的“义仓”等。中国现代慈善事业的雏形出现在明末清初，在经济比较发达的南方地区出现了以筹集善款、济贫助弱为主的民间慈善组织。

　　周口地处中原，几千年来始终处于发展与进步的中心区域，慈善基础牢固，慈善土壤肥沃，慈善事业发展得天独厚。我们要牢牢抓住这一优势，大力发展建立在全民慈善基础之上的现代慈善事业，使周口成为人们心向往之的慈之地、善之区。

　　（五）孔颖达疏《左传》云：“慈者爱，出于心，恩被于物业”；又曰：“慈为爱之深也。”人们把世间一切美好的事物都称为善。中国传统伦理倡导的尊老爱幼、乐善好施、扶贫济困，都有内在的慈善意蕴。

　　从古至今，慈善对于社会文明的促进和推动从未中断。管仲说过：“善人者，人亦善之。”你慈善，我慈善，大家都慈善，人与人之间就能形成良性互动，整个社会就容易向和谐有序方向发展。只要每位身在周口的人都能各尽所能，以关心他人为快乐，自觉奉献一份爱心，就能够维护社会稳定、提升城乡文明、促使道德回归。

　　当前，我市正处于经济社会转型时期，各种社会要素不断分化组合，社会利益关系更为复杂，新情况新问题不断出现。城乡之间、社会成员之间，随着贫富差距的拉大、分化，很容易引起部分社会成员的“相对剥夺感”，导致社会不稳定，不利于构建和谐周口。大力发展慈善事业却能有效解决这一问题。因此，全体社会成员要积极行动起来，把慈善的触角深入社会的各个角落，帮助政府解决一些一时难以顾及的问题，使社会更加和谐稳定。

　　（六）在周口，有一种较为普遍的民众心理认为，慈善捐助只是有钱人的事，有钱人认为是大富豪的事，大富豪认为是李嘉诚、比尔·盖茨等人的事。这样，慈善离我们越来越远，成为了某几个人的事。

　　然则，事实并非如此，即使富可敌国，仅凭几人之力，也难以将善举提升为事业。这样的善举总有一天会难以为继。古话说“勿以善小而不为”，俗话说“众人拾柴火焰高”，慈善之要，正在于此。

　　慈善不是均贫富，更不是杀富济贫。慈善是爱的主动给予，是借由金钱和其他服务来提升人类社会的福祉，而不只是某一个贫困人群的福祉。因此，慈善不只是富人的事，而是社会中所有人的事，体现的是公平互助的文化，是互相帮助、共同分享，无论贫富，每个人都有帮助别人的权利和义务。

　　宋镇江太守葛繁，每日行持几件善事，四十年坚持不废，有人请问，葛繁说：“只是每日力行一两件利人之善事。”因指座间的垫子说：“比如此物放得不正，就会绊人的脚，我就将它放正。如人口渴施予杯水，都是利人的事。上至卿相、下至乞丐，谁都可行。只不过行之悠久，方能有所利益。” 

　　善事无分大小，捐助也无分多少。古人尚知日行一善，见贤思齐，周口人应不输先辈。

　　（七）慈善不仅是一个事业，更是一种文化。良好的慈善文化是一个国家、一个地区文明程度的重要标志之一。我们发展慈善事业，目的不仅仅是要解决社会问题、进行第三次分配，更重要的是为了培育民众的社会责任感。这才是根本所在。

　　在当前的社会、经济发展运行过程中，在多种文化思想碰撞的形势下，全社会对于慈善认知的心态、理念、思维、判断都面临着转换。我们需要通过文化这个载体，传播健康慈善理念，让全社会拥有良好的慈善文化，让人们都背负起应担的社会责任。慈善文化苍白无力，不光使慈善行为难以寻找到合适的载体，更难以令捐助者体会到应有的荣誉感和成就感。我们要大力弘扬感恩之心、大爱之情、慈善之举的慈善精神，在全市营造“人人讲慈善、人人要慈善、人人能慈善、人人做慈善”的浓厚氛围，培育具有亲和力和向心力的慈善文化，努力实现“人人慈善、和谐周口”的目标。

　　（八）经济社会的发展需要慈善并肩而行。“快发展、惠民生”的目标要求我们，必须充分发挥慈善事业的力量，关爱弱势群体，从注重“人均享有”到更加突出“人人享有”，使每位周口人在慈善阳光的普照下，同享幸福周口建设的成果，让共建共享幸福周口的合力更强大、实践更生动。