□ 王天瑞

　　他走出黄村的时候，还是个十来岁的少年。当他回到黄村的时候，已经是位二十多岁的青年。他带回来的年轻媳妇，很漂亮，很善良，很勤快，很能干。热情的乡亲们纷纷赶来，为他盖房，给他送锅、送碗、送瓢、送盆……送米、送面、送菜、送柴……他的心里升腾起无限温暖。当他把家里收拾停当，说，我没有什么感谢乡亲的，那就给大家说一段大鼓书吧！

　　不说不知道，一说惊动了四面八方。当他走出黄村的时候，谁也不知道他去了何方，人们议论纷纭。其实，他是跟随一位说书人去了远方。十年工夫，他竟成了一位说书人。他的媳妇是他的粉丝，宁愿吃苦受穷，也非他不嫁。本来，他只是想给全村人说段大鼓书热闹热闹，岂料，他连着说了一个星期，乡亲们才无奈地让他休息。

　　豫东大鼓书，是独树一帜的说唱艺术，尤为老百姓喜闻乐见。说唱者一手敲鼓、一手打板，配合唱腔、道白，节奏和谐，音韵优美。说唱者说一段、唱一段，说唱结合，同时还伴有动作表演，格外引人入胜。大鼓书，是因主要伴奏乐器为大鼓而得名，其伴奏乐器还有——用两片木板制成的简板，也叫匀板。大鼓书的主要演出形式是，一人敲鼓、打板、说唱。但是，说书人说书时，是站是坐，那就由说书人自己定了。一般情况下，可站，也可坐，还可站坐结合，比较自由和随意。

　　比较自由和随意的，还有时间、场地和环境等，说唱大鼓书，对这些并没有苛刻要求。春、夏、秋季，白天，或在树荫下，或在打麦场上，或在坑塘河边，都可以说书；夜晚，月光下也可以说书。冬季，白天，或找个背风场，或选个大院子，或腾个大屋子，都可以说书；夜晚，点个大灯也可以说书。说书场里，总是座无虚席。

　　他说书出了名以后，四面八方的乡亲们经常来请他。他没有架子，没有派头，随请随到。他说书，有时从早说到晚，有时从傍晚说到深夜，有时连说五六天，但很多时候都是空手而归，贫寒的乡亲们仅仅是管顿饭而已。尤其是他去走亲戚时，到了他姑家、他姨家、他舅家、他少年时期的玩伴家，不说三两天是走不了的。有人问他，你图个啥？他说，只图给乡亲们单调的生活增添一点儿快乐。他说到做到。他说书，始终坚持三原则——走村串寨，为农民说书；不计报酬，管饭就中；劝善警恶，弘扬正气。在当时娱乐极其匮乏的农村，人们乐意听书，他乐意说书，听者、说者都是如痴如醉。

　　在建国初期，豫东大鼓书多是取材于民间流传的故事、历史演义、武侠小说，之后，随着时代的发展，旧内容逐渐减少，新内容多为抗日战争、解放战争中发生的故事。他经常说唱的，既有新书，也有旧书，新旧结合；既有长篇，也有短篇，长短搭配。比如，《红岩》《红旗谱》《林海雪原》《野火春风斗古城》……又如，《杨家将》《包公案》《说岳全传》《三国演义》……还有《打婆婆》《老来难》《老两口谈心》《小两口抬水》……别看说书场里设施简陋，但是伴随着说书人的精彩演说和故事的发展，听书者似乎能看到电闪雷鸣、飞沙走石、旗卷马嘶、枪飞剑舞……让人百听不厌。

　　按照传统习惯，说书前，说书人都要先说一个开篇，又叫“书帽”。不过，书帽都很短，有的七八分钟，有的三五分钟，但内容却十分精彩，或引人畅笑，或引人感慨，或让人警醒，以此激发大家的听书兴趣。

　　书帽说完了，这就开始说正篇——或接着上一场的内容说下去，或说新书。有这样一件事，黄村人仍在笑谈。他在谭村说自己改编的《烈火金刚》，人们听上瘾了，不让他走。于是，他每天从傍晚说到深夜，连着说了23天，人们连着听了23天，竟连八月十五中秋节走亲戚都忘了。河北省作家刘流创作的长篇小说《烈火金刚》，主要讲述了冀中平原军民为打击日本侵略者而英勇奋战的故事。因主人公八路军排长史更新、飞行侦察员肖飞、骑兵战士丁尚武等人的故事，错综复杂，跌荡起伏，每当说到关键时、紧急时、危险时，他就戛然而止，听书者欲罢不能、欲走不舍，便极力强求其继续说下去。就这样，一直说了23天才勉强结束。

　　如今，他，已经老了，也说不动了，其儿女不愿继承父业，再加上年轻人对这种独特的曲艺形式不感兴趣，豫东大鼓书，正逐渐走向式微。

　　《诗经·邶风·式微》中说，式微式微，胡不归？意思是说，天色愈来愈黑了，为什么还不回来？其泛指，这个事物已经衰落了。