大概始于2015年炎夏，《周口日报》文化版“品味乡愁”专栏，陆续刊登王天瑞撰写的系列乡土文化散记，迄今算来，已近三十篇了。这些文章，每篇我都要细读的。平实的语言，质朴的文字，烙满时代的印记，回闪着岁月的灵光，是四五十岁以上年纪的人品味乡愁、咀嚼人生的一方精神圣土。

　　王天瑞，是长辈，我尊称老师。老师行伍出身，在部队服役22年，祖国的白山黑水，大漠边关，沧浪海岛，黄土高坡，都曾留下他年轻的足迹。老师一生痴爱文学，在戎马倥偬的岁月中，他先后出版了《江山万里行》《这边风景》《神秘旅程》等作品集，著述等身。转业到地方后，天瑞老师曾在周口市纪委、市文联任职，一直与文字打交道。退休后，赋闲在家的他，大量时间并没有放在含饴弄孙、种花养鸟上，而是继续潜心创作，笔耕不辍。

　　《周口日报》文化版开设“品味乡愁”专栏时，我们第一时间想到的，就是向天瑞老师约稿。天瑞老师生在豫东，根在农村，血脉和精神一辈子都与故土相守，周身的每一个细胞都浸润着对家乡的情感。还有一点，就是天瑞老师阅历丰富，感情细腻，对事物观察入微，文字功力深厚。果不其然，年届七旬的天瑞老师，写作“品味乡愁”系列文章得心应手，顺风顺水，成为文化版的专栏作家。作品刊发时，编辑配有漫画插图，文章散发着浓烈的时代气息和历史韵味，人们争相阅读，有的老年人还剪报收藏。据天瑞老师说，他已写成定稿75篇，计划创作100篇，全景勾画和复原上世纪中原农耕文化的历史风貌。

　　在天瑞老师的这组文章中，我读出了生活的原味，那种平淡、真实，不可复制的原味，这是乡愁系列文章的魅力所在、价值所系。石磨，老井，花轿，夯歌，虎头鞋，货郎担，织布机，寨海子，大铁钟，牲口屋——这是上世纪豫东农村生活的真实“道具”，是中原地区特定历史阶段生产力发展水平的标志和见证。作者的老家是一个叫黄村的普通村庄，文章中多见黄村的影子，也可以说黄村是天瑞老师写作这组文章的源泉。在这些文章中，作者不但叙事，也如实记下自己的人生经历和感触；这些经历很平凡，感触也很普通，然而却是作者自己的，他舍不得丢失，他说掏心窝子的话，要拿出来给与他有同样经历的人分享，分享一段久违的时光，分享一份相似的回忆。

　　在《乡村老井水味儿甜》中，作者写道：“老古井的水，冬暖夏凉，细品品，甜丝丝的。夏日正午打出的井巴凉水，喝上一瓢，身上的汗立马散去”。字里行间，洋溢着作者对农村古井的热爱和怀念。在《夯歌声声唱富康》一文中，作者生动地描述了农村打夯的场面：“来看打夯的人越来越多，场面越来越壮观。老人、孩子、大闺女、小媳妇……欣喜、欢笑、鼓掌、指指点点……这时，夯司令更显英雄本色，把夯歌唱得时而悠扬、时而幽默、时而委婉、时而激越”。在《好个奇怪的货郎担》中，货郎老钱头是底层老百姓智慧和乐观的代表，他游走四方练就的口才，让作者打心眼里佩服。“买的买，捎的捎，几毛钱能买一大包。买包针，不值钱，不顶一根好纸烟。买上两包带回家，老婆笑着把你夸：妮她爹，孩他爸，你真是咱的好当家。”老钱头粗门大嗓，连说带唱，风趣诙谐的一段段说词，几十年过去了，作者仍能表述得这样清晰流畅，可见农村生活给作者留下的印象多么深刻！在《春蚕到死丝方尽》一文中，作者先说：“我在少年时代，就曾看到，黄村周围的路边、坑旁、河堤、寨墙上，处处长满了高高大大的桑树，一到春天，绝大多数人家都忙忙碌碌地采桑养蚕”；接着又无限感慨地写道：“有了蚕丝还能愁绫罗绸缎吗？在长达几千年的历史长河中，我国劳动人民创造并不断发展栽桑养蚕、缫丝织绸技术，为人类文明作出了卓越贡献。然而遗憾的是，农村里养蚕的人逐渐销声匿迹了。”读着这些文字，我们仿佛又回到年少时代，抚摸着故园的一草一木，沉浸在上个世纪的峥嵘岁月里。

　　在人类历史文明的进程中，没有哪个百年像二十世纪那样激荡、壮阔、多彩。工业文明和农业文明交织，信息化深刻影响和改变着人类的生产和生活方式，科技的突飞猛进和物质财富的极大丰富，把人类带入一个充满未知和挑战的新世纪。毫无疑问，在这场急风骤雨的变革中，中国延续几千年的农耕文化，正逐渐消褪原色，走向历史深处，成为留存在那一代人记忆中的一抹乡愁。

　　恰如编者在《开栏的话》中表述的那样：乡愁是老家屋顶上那一缕炊烟，她代表着人们眷恋故土的永恒情感；乡愁是故园的蓝天白云和母亲的声声呼唤，她是沉淀在心灵深处不可替代的挚爱与留恋。品读天瑞老师的这组文章，我觉得所谓的乡愁，即是一种人生的厚度，一种生活的底色，一种精神的找寻，一种情感的回归，一种文化的积淀。

　　留住乡愁，就是传承。对于天瑞老师的这类文字，人们会以文化苦旅，或文明的碎片形容之。不管怎么说，天瑞老师无心插柳，弄出这浩繁的乡愁系列文章，把我们的个体记忆修复得立体而丰满，也把我们民族的历史文化点缀得瑰丽多姿。从这个意义上说，天瑞老师对中原乡土文化研究，又起到挖掘、补充和丰富的作用了。

　　(作者为周口日报总编辑、高级编辑）