协商民主的价值

　　贾可卿在《人文杂志》２００８年第４期撰文指出，协商民主是对选举民主的一种补充，它所具有的一个重要的意义就是：它把协商主体从政治精英扩大到广大公民，有助于社会各阶层和谐共处。在协商民主体制中，对共同关注事务的协商不再局限于政党、利益集团、政治精英，而是扩展到整个社会，普通民众在一定意义上获得了平等的话语权，在一些不够真实和健全的民主体制中，广大公民经常只是充当投票工具的角色，他们在政治机器的灌输、宣传下容易被操纵、被欺骗。而协商民主则更强调为不同阶层社会成员之间的对话构建一个平台，保证人们进行商谈所必需的各项权利以及有效实现这些权利的所必需的权力。在这种较为包容、平等、公正、自由的讨论沟通机制的基础上，各个社会阶层都有渠道反映自己的利益、需求和偏好，在很大程度上改变了以往少数特权阶层和巨富阶层控制政治决策的现象。公民在协商过程中分享彼此的观点，分析彼此产生分歧的原因，不断修正自己的观点，有助于化解彼此之间的矛盾，改善决策的品质，促进社会和谐。求同存异、和而不同是协商民主的根本精神。

　　当前文化资源开发的四点不足

　　杜超、王松华在《同济大学学报》２００８年第４期撰文指出，丰富的文化资源是我国发展文化产业的现实条件和比较优势。如何把这些资源用好，如何把静态、有限的资源势能转化为鲜活、无限的文化产业动能，这些问题历史和逻辑地成为时代课题。创新文化资源观，在深刻把握资源禀赋的基础上培育文化产业新业态，不失为可期的求解方式。当前文化资源开发不当，主要表现在四个方面：一是缺乏规划。表现在对资源的禀赋特征把握不够，对文化产业理解不深，跟着感觉走，跟着兴趣走或跟着别人走，忽视前期调研、论证和方案设计，草率或盲目上马，使资源的整体优势、核心优势得不到很好的发挥和利用。二是盲目开发。并非所有的文化资源都可以开发、转化为文化产品或文化服务，也并非所有的开发都能实现预期。一般地，可度量文化资源更易于进入市场和进行产业开发，而不可度量文化资源难以转化为具体的包含着经济价值的文化产品。三是粗放开发。由于对文化资源总体价值缺乏宏观深刻的把握，一些地方仓促上马，实施拼盘式、大杂烩式的低水平开发。四是无序开发。当前，在文化资源开发过程中，短期行为、单边行为和随心所欲的做法相当程度地存在着。

　　人的发展的含义和内容

　　李俊文在《马克思主义与现实》２００８年第４期撰文指出，马克思关于人的发展的含义就是指每个人在劳动、社会关系和个体素质诸方面的全面、自由而充分的发展。人的发展的含义决定了人的发展的内容。首先，人的发展实际上是人的劳动的发展，就是人的劳动能力和劳动形式的发展。作为类存在物，人是劳动的产物，是劳动的主体。劳动是人区别于动物的根本标志，是人的本质特征。人只有通过劳动，在改造客观世界的同时才能改造自身，在劳动的发展中获得自身的发展。人的劳动能力是多方面的，包括人为满足需要有效地完成社会劳动所必需的知识、技能和本领。其次，人的发展就是人的社会关系的发展，就是人的社会关系的丰富性和人对社会关系的控制程度的发展。人总是在一定的社会关系中生存和发展的，人的发展现实地表现在具体的社会关系的变革中。马克思正是从人的社会关系发展的角度提出了人的发展三阶段理论。最后人的发展实际是人的自由个性的发展，就是人的独立性和自主性的自由发展。

　　中国特色社会主义的利益观

　　彭劲松在《北京行政学院学报》２００８年第３期撰文指出，中国特色社会主义利益观是在社会主义利益观的基础上，体现当代中国实际和时代特征而形成的既不同于传统计划经济也不同于西方自由市场经济的新型利益观。主要包括以下四方面内容：第一，坚持社会本位、人民本位的立场。以个人利益为本位，或者以某一个集团的利益为本位，还是以社会利益、以最广大人民群众的利益为本位，是社会主义利益观与以往社会利益观的分水岭。毫不动摇地坚持社会本位、人民本位的立场，既符合社会主义的价值原则，也符合社会成员的根本利益。第二，充分尊重和维护个人的合法权益。中国特色社会主义利益观应该体现和覆盖个人利益，尊重、保护和扩大个人利益，而不是否定和牺牲个人利益。只有这样，才能最大限度地调动主体积极性，使中国特色社会主义获得源源不断的发展动力和活力。第三，确立科学发展、社会和谐的新理念。中国特色社会主义的利益观，要求摒弃绝对对立的形而上学思维，注意社会利益结构的内在同一性，尽可能求同存异、增进共识，进一步维护公平正义，统筹兼顾社会各方面利益关系，实现人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐。第四，追求中国特色社会主义的共同理想。